ОБРАЗ ПИЛАТА
Когда Ямаучи упомянул о Пилате, я вспомнил, что некоторые критики сомневаются в достоверности Евангелий из-за того, как там изображен этот римский наместник. Согласно Новому Завету, Пилат колеблется, а потом уступает давлению толпы иудеев, требующей распять Иисуса. В других же исторических документах Пилат изображен человеком жестким и непреклонным.
— Разве в этом случае Библия и светские историки не противоречат друг другу?
— По большому счету, нет, — ответил Ямаучи. — Майер в своей работе о Пилате отмечает, что его покровителем был Сеян, который утратил власть в 31 году из-за участия в заговоре против императора.
— Какое это имеет значение? — удивился я.
— После этого, в 33 году от Рождества Христова, когда, скорей всего, был распят Иисус, положение Пилата было очень шатким, — ответил профессор. — Так что вполне можно понять его нежелание конфликтовать с евреями и наживать дополнительные неприятности с императором. А из этого следует, что библейское описание Пилата, скорей всего, соответствует действительности[37].
ДРУГИЕ ИУДЕЙСКИЕ ИСТОЧНИКИ
До сих пор мы говорили в основном о подкрепляющих свидетельствах римского происхождения. Но есть ли подобные свидетельства в иудейских источниках, помимо Иосифа Флавия?
Я спросил у Ямаучи, есть ли упоминания об Иисусе в Талмуде, имеющей огромное значение иудейской книге, завершенной примерно в 500 году. В Талмуд входит Мишна, составленная примерно в 200 году.
— Обычно евреи не вдавались в подробности, когда речь шла о еретиках, — ответил он. — В Талмуде Иисус упоминается в нескольких местах, его называют лжемессией, который прибегал к чародейству и был справедливо осужден на смерть. Там также повторяются слухи о том, что Иисус был рожден Марией от римского солдата. Отсюда можно предположить, что в рождении Иисуса было нечто не совсем обычное.
— Выходит, — спросил я, — иудейские источники, несмотря на негативное отношение к Иисусу, все-таки подтверждают некоторые факты?
— Да, конечно, — ответил он. — Именно об этом пишет профессор М. Уилкокс (M. Wilcox) в своей статье для научного справочника:
«Хотя в традиционной иудейской литературе упоминания об Иисусе крайне скупы и использовать их следует с осторожностью, они все же подтверждают слова Евангелия о том, что Он был врачевателем и чудотворцем (что, впрочем, объясняется колдовством). Кроме того, там говорится, что Он был учителем, имел учеников (пятерых), и что по меньшей мере к началу раввинистического периода не все мудрецы считали его «еретиком» и «обманщиком»[38]