ЛУКА КАК ИСТОРИК: ДОСТОИН ЛИ ОН ДОВЕРИЯ?
Лука, врач и историк, написал Евангелие, названное по его имени, и книгу Деяний Святых Апостолов, — то есть около четверти объема всего Нового Завета, — поэтому для нас крайне важен вопрос, можно ли ему доверять.
— Что же выяснили археологи о Луке? — спросил я. — Точен он был или небрежен?
— И либеральные, и консервативные исследователи, — ответил Макрэй, — сходятся в том, что Лука как историк был дотошен и скрупулезен. Он эрудирован, у него великолепный стиль, его греческий близок к классическим образцам, он писал как образованный человек. Археологические изыскания неизменно подтверждают точность Луки.
Кроме того, добавил он, было несколько случаев, подобных истории с гаванью в Кесарии: ученые считали, что Лука ошибается, но дальнейшие находки подтверждали его правоту.
Так, в Евангелии от Луки 3:1 говорится, что около 27 года тетрархом в Авилинее был Лисаний. Многие годы историки приводили эту информацию как пример того, что Лука не знает, о чем говорит: как известно, Лисаний был не тетрархом, а правителем Халкиды, причем на полстолетия раньше. Как же можно доверять Луке, говорили они, если он неверно изложил столь важный факт? Но затем в дело вмешалась археология.
— Была найдена надпись времен Тиберия, правившего с 14 по 37 год, где Лисаний именуется тетрархом Авилы (Авилинеи) близ Дамаска — именно так, как писал Лука. Оказалось, что имя Лисаний носили два правительственных чиновника! Так что Лука в очередной раз оказался прав.
Еще один пример — Деяния 17:6, где Лука упоминает о городских начальниках (политархах) города Фессалоники.
— Долгое время считалось, что Лука ошибается, поскольку ни в каких других древнеримских документах не было найдено упоминаний о «политархах», — рассказывал Макрэй. — Но потом археологи нашли на арке I века надпись, которая начиналась словами «Во время политархов…» Вы можете увидеть ее своими глазами в Британском музее. А потом — внимание! — археологи нашли более тридцати пяти надписей, в которых упоминались политархи, в том числе из Фессалоник того самого периода, о котором пишет Лука. Опять Лука оказался прав, а критики ошиблись!
Мне припомнилось одно возражение:
— Вот в Евангелии от Луки сказано, что Иисус излечил слепого по имени Вартимей по пути в Иерихон, — а у Марка говорится, что по пути из Иерихона[44]. Разве это не явное противоречие? Разве оно не подрывает веру в Новый Завет?
— Вовсе нет, — спокойно ответил Макрэй. — Это только кажется противоречием. Вы мыслите в современных категориях, по которым города строятся раз и навсегда, на одном и том же месте. Но в древности бывало и по-другому. Древний Иерихон находился по меньшей мере в четырех разных местах, отстоящих друг от друга на четверть мили, если не больше. Город разрушали, потом строили заново возле другого источника, новой дороги, или ближе к горе, или еще как-нибудь. И можно было идти от одного Иерихона к другому, как мы едем из одного пригорода Чикаго в другой.