Бойд качнулся на своем вертящемся стуле.
— Нет уж, простите великодушно, — покачал он головой. — Не беру. Не верю я «Семинару Иисуса». Верить Евангелиям куда логичней — они-то с блеском прошли проверку на историческую точность!
ХОР КРИТИКОВ
Вернувшись в мотель, я заново прокрутил в памяти интервью с Бойдом и согласился с ним: если Иисус веры и Иисус истории — не одно лицо, если вера не опирается на историю, если божественная природа Иисуса не доказана фактом Воскресения, то Иисус — не всемогущий Бог, а всего лишь символ, который люди придумали, чтобы облегчить себе жизнь, нечто вроде Санта-Клауса.
Однако Он никакой не символ, и тому есть надежные доказательства. Я уже ознакомился со свидетельствами очевидцев, с документальными, подкрепляющими и научными доказательствами. Все они подтверждали новозаветную весть о том, что Иисус — Бог во плоти. Я готов был продолжать расследование; мне не терпелось отправиться на поиски новых исторических документов, повествующих о Нем и Его Воскресении.
Я знал, что Грег Бойд не одинок в своих выступлениях против «Семинара Иисуса». Его голос — лишь часть нарастающего гула критических голосов, голосов известных ученых, причем не только консервативных евангельских христиан, но и представителей самых разных богословских направлений. Мне не нужно было далеко ходить за примером: пример лежал рядом, на тумбочке — только руку протяни. Это была недавно купленная мною книга «Истинный Иисус» (“The Real Jesus”). Ее автор — Люк Тимоти Джонсон, знаменитый профессор, преподающий Новый Завет и историю раннего христианства в Богословской школе Кэндлера в университете Эмори. Джонсон исповедует католицизм; он был монахом-бенедиктинцем, прежде чем стал ученым-библеистом и написал ряд замечательных книг.
Джонсон остро и язвительно критикует «Семинар Иисуса». Он говорит, что в «Семинаре» «отнюдь не представлены сливки новозаветной учености», что вся его деятельность сведена к попыткам «оспорить подлинность евангельской традиции», и что результаты этой деятельности «известны заранее, поскольку предопределены»[65]. «Это не сколько-нибудь серьезное исследовательское или хотя бы критическое направление, — заключает Джонсон, — а просто забава, участники которой потакают своим прихотям»[66].
Далее он цитирует сходные мнения других выдающихся ученых. Так, доктор Говард Кларк Ки (Howard Clark Kee) называет «Семинар Иисуса» «позором науки», а Ричард Хэйз (Richard Hayes) из университета Дьюка пишет в рецензии на «Пять Евангелий»: «Доказательствам, которые приведены в этой книге, не поверил бы ни один суд»