ДРЕВНЕЙШИЕ СВИДЕТЕЛЬСТВА
В 1977 году английский богослов Джон Хик (John Hick) и несколько его единомышленников опубликовали книгу, вызвавшую целую бурю дебатов. Авторы этой книги утверждали, что Иисус вовсе не мыслил Себя Мессией и Богом во плоти. Эти представления о Нем якобы возникли позже и закрепились в Евангелиях, потому-то мы теперь и считаем, что Иисус Сам называл Себя Богом.
Желая выяснить, верны ли эти утверждения, Уизерингтон «раскопал» самые ранние свидетельства об Иисусе, появившиеся во времена, когда Его образ еще никак не мог обрасти легендами. Он нашел факты, позволяющие с уверенностью судить о том, как воспринимал Самого Себя Иисус; и мне не терпелось узнать о его находках.
— Что мы можем сказать о том, Кем Иисус считал себя, исходя из Его отношений с другими людьми? — спросил я.
После небольшой паузы Уизерингтон ответил:
— Обратите внимание на Его отношения с апостолами. У Иисуса было двенадцать учеников, но заметьте — Сам Он не был одним из них.
Эту на первый взгляд незначительную деталь мой собеседник полагал чрезвычайно важной.
— Если двенадцать апостолов олицетворяют возрожденный Израиль, то каково же тут место Иисуса? — спросил он. — Иисус — не часть Израиля, не представитель возрожденного народа; Он — Тот, Кто создает, образует этот народ — как Бог в Ветхом Завете избирает Свой народ и учреждает двенадцать колен Израиля. Это — подсказка для нас; по ней мы можем догадаться, Кем считал Себя Иисус.
Другую подсказку, по словам Уизерингтона, можно увидеть в отношении Иисуса к Иоанну Крестителю:
— Иисус превозносил его выше любого из смертных: «Из рожденных женами не восставал больший Иоанна Крестителя». Но Сам Он в Своем Служении превзошел Иоанна Крестителя — хотя бы тем, что творил чудеса. Так что же Иисус думал о Себе Самом?
Еще одна подсказка — Его отношение к религиозным руководителям Израиля. Иисус говорит: человека оскверняет не то, что входит в уста, но то, что выходит из сердца. Это заявление ниспровергает основы религиозной жизни; по сути, оно противоречит огромному пласту Книги Левит с подробнейшими правилами соблюдения чистоты. Фарисеи были возмущены. Им хотелось, чтобы все оставалось как есть, — но Иисус сказал, что у Бога есть новые, иные замыслы. Следует задаться вопросом: Кто мог считать Себя вправе опровергнуть боговдохновенное Писание и заменить его Своим собственным учением?
Наконец, вспомним Его отношения — если их можно так назвать — с римскими властями. Почему они распяли Его? Если Он был всего-навсего безобидным странствующим мудрецом, рассказчиком увлекательных притч, почему же Он окончил Свои дни на кресте, да еще в дни Пасхи, когда евреи прощали друг друга и желали друг другу только добра? Почему табличка над Его головой гласила: «Царь Иудейский»? — Последняя фраза Уизерингтона повисла в воздухе, и после паузы он ответил на свой вопрос: — Либо Иисус Сам называл Себя Царем, либо Его считали Царем другие!