Сихъ всехъ не видевъ, како верова?
Дивно чюдо! Ини царе и властеле, видяще вся си, бывающа от святыихъ мужь, не вероваша, нъ паче на мукы и страсти предаша ихъ. Ты же, о блажениче, безъ всехъ сихъ притече къ Христу, токмо от благааго съмысла и остроумиа разумевъ, яко есть Богъ единъ творець невидимыимъ и видимыим, небесныимъ и земленыимъ, и яко посла въ миръ спасениа ради възлюбенаго Сына своего. И си помысливъ, въниде въ святую купель. И еже инемь уродьство мнится, тобе сила Божиа въменися.[151]
Къ сему же кто исповесть многыа твоа нощныа милостыня и дневныа щедроты, яже къ убогыимъ творяаше, къ сирыимъ, къ болящиимъ, къ дължныимъ, къ вдовамъ и къ всемь требующимъ милости? Слышалъ бо бе глаголъ, глаголаныи Данииломъ къ Науходоносору: «Съветъ мои да будеть ти годе, царю Науходоносоре, грехы твоа мшюстинями оцести и неправды твоа щедротами нищиихъ».[152] Еже слышавъ ты, о честьниче, не до слышаниа стави глаголаное, нъ деломъ съконча,[153] просящиимъ подаваа, нагыа одевая, жадныа и алчныа насыщая, болящиимъ всяко утешение посылаа, должныа искупая, работныимъ свободу дая.
Твоа бо щедроты и милостыня и ныне въ человецехъ поминаемы суть, паче же пред Богомъ и ангеломъ его. Ея же ради доброприлюбныа Богомъ милостыня, много дръзновение имееши къ нему, яко присныи Христовъ рабъ. Помагаеть ми словеси рекыи: «Милость хвалится на суде».[154] И: «Милостыни мужу, акы печать съ нимъ».[155] Вернее же самого Господа глаголъ: «Блажени милостивии, яко ти помиловани будуть».[156]
Ино же, яснее и вернее послушьство приведемь о тебе от Святыихъ писании, реченое от Иакова апостола, яко: «Обративыи грешника от заблуждениа пути его спасеть душу от смерти и покрыеть множество греховъ».[157]
Да аще единого человека обративъшууму толико възмездие от благааго Бога, то каково убо спасение обрете, о Василие? Како бремя греховное расыпа, не единого обративъ человека от заблуждениа идольскыа льсти, ни десяти, ни града, нъ всю область сию.
Показаеть ны и уверяеть самъ Спасъ Христос, какоя тя славы и чьсти сподобилъ есть на небесехъ, глаголя: «Иже исповесть мя пред человекы, исповемь и́ и азъ пред Отцемь моим, иже есть на небесех».[158] Да аще исповедание приемлеть о собе от Христа къ Богу Отцу исповедавыи его токмо пред человекы, колико ты похваленъ от него имаши быти, не токмо исповедавъ, яко «Сынъ Божии есть Христос»,[159] нъ и веру его уставль, не въ единомь съборе, нъ по всеи земли сеи, и церкви Христови поставль, и служителя ему въведъ.
Подобниче великааго Коньстантина,[160] равноумне, равнохристолюбче, равночестителю служителемь его!