Како же можетъ бранная люте понести противу врага, аще междоусобными бранми растлится царство? Како убо можетъ древо цвести, аще корени суху сущу? Тако и сие: аще не прежде строения в царствии благо будетъ, како бранная храбре поставятся? Аще убо предводитель не множае полкъ утверждаетъ, тогда множае побеждаемъ паче бываетъ, неже победитъ. Ты же, вся сия презревъ, едину храбрость похваляеши; а о чесомъ же храбрости состоятися, сия ни во что же полагаеши, и являя ся не токмо утвержая храбрость, но паче разрушая. И являя ся яко ничтоже еси; в дому изменникъ, в ратныхъ же пребывании разсуждения не имея, понеже хощеши междоусобными бранми и самоволствомъ храбрость утвердити, емуже быти не возможно.
До того же времени бывшу сему собаке, Алексею Адашову, вашему началнику, нашего царствия во дворе, и въ юности нашей, не вемъ, какимъ обычаемъ из батожниковъ водворившася,[119] намъ же такия измены от велможъ своихъ видевше, и тако взявъ сего от гноища и учинивъ с велможами, а чающе от него прямые службы. Какихъ же честей и богатствъ не исполнихъ его, и не токмо его, но и родъ его! Какова же служения праведна от него прияхъ, напреди возвестимъ. По семъ же совета ради духовнаго и спасения ради души своея, прияхъ попа Селивестра,[120] а чающе тоже, что онъ, предстояния ради у престола Владычня, побрежетъ своея души, а онъ, поправъ священныя обеты и херотонию, иже со аггелы у престола Владычня предстояния, идеже желаютъ аггелы приникнути, идеже повсегда агнецъ Божий жремый за мирское спасение и никогдаже пожренный, — еже онъ во плоти сый, серафимския службы своими руками сподобися, и сия убо вся поправъ лукавымъ обычаемъ, исперва убо яко благо нача, последуя Божественному Писанию. Мне же ведевшу в Божественномъ Писании, како подобаетъ наставникомъ благимъ покорятися без всякого разсуждения, и сему совета ради духовнаго повинухся волею, а не в неведение; онъ же восхитився властию, якоже Илия жрецъ,[121] нача совокуплятися подобно в дружбу мирскимъ. По томъ же собрахомъ вся архиепископы, и епископы, и весь освященный соборъ русския митрополии,[122] и еже убо въ юности нашей содеянная, на васъ, бояръ нашихъ, наши опалы, та же и от васъ, бояръ нашихъ, еже намъ сопротивное и проступки, сами убо пред отцемъ своимъ и богомолцемъ, перед Макариемъ, митрополитомъ всеа Русии, во всемъ в томъ соборне простихомся; васъ же, бояръ своихъ, и всехъ людей своихъ в проступкахъ пожаловали и впередъ того не воспоминати, и тако убо мы всехъ васъ яко благи начахомъ держати.
Вы же перваго своего лукаваго обычая не остависте, но паки на первая возвратистеся, и паки начасте лукавымъ советомъ служити намъ, а не истинною, и вся со умышлениемъ, а не простотою творити. Такоже попъ Селивестръ со Алексеемъ здружилися и начаша советовати отаи насъ, мневше насъ неразсудныхъ суще, и тако вместо духовныхъ мирская нача советовати, и тако помалу всехъ васъ бояръ в самоволство нача приводити, нашу же власть с васъ снимающе, и в супротивословие васъ приводяще, и честию васъ мало не с нами равняюще, молотчихъ же детей боярскихъ с вами честию уподобляюще. И тако помалу утвердися злоба сия, и васъ почали причитати к вотчинамъ и ко градомъ и к селомъ, еже деда нашего великого государя уложение, которые вотчины у васъ взимати и которымъ вотчинамъ еже несть потреба от насъ даятися, и те вотчины ветру подобно раздаяли неподобно,