Библиотека литературы Древней Руси. Том 11 (XVI век) (Авторов) - страница 454

А такъ и повторе прошу, ижебы наши не ходили к нимъ часто на них казание, без искусныхъ наших, и не вдавалися в гадки, преслушающе самого Господа, чрез Иоанна Феолога глаголющаго к Фиарфиской церкви, кое в себе сице ся имеет: «Вамъ же глаголю, и протчимъ сущимъ во Фиафире, иже не имут учения сего, и иже не разумеетъ глубины сатанинския», якоже глаголет: «Не возложу на вы тяготы иные; токмо, еже имеете, держите, дондеже прииду».[1125] А естьли Богъ восхощетъ, и мы к вамъ поспешимся со тремя нарочитыми сведками:[1126] з Дионисием Ореопагитскимъ и со Иоанном Златоустым, и со Иоанномъ Домаскиным, и со иными святыми древнеми учительми, кои их явственне обличаютъ новосмысшленную феологию, что они блядут о происхождении Святаго Духа. О чомъ намъ с ними гадание трудно зело, их для упрямства, нежели о иных ихъ расколехъ, а звлаще о том, том паче.

А такъ, естьли бы ся здало вашей милости, прочти то посланейцо в дому пана Зарецкого и всем во правоверии стоящим виленским мещаном. А меня, многогрешного, в любви своей и в молитвах пред Богом не запамятуйте. Аминь.

Господину и любимому моему брату пану Кузьме с женой и с детьми, и со всем домом мой всегдашний искренний привет.

Слышал я от многих благородных людей, в том числе и от вашей милости, и от пана Петра, о том иезуите, который извергал многочисленные ядовитые слова на нашу святую и непорочную веру, обзывая нас схизматиками. Но ведь это они сами явные схизматики, пьющие из источников, замутненных их папами, которые изобретают новые мудрствования и являются совершенно очевидными отступниками от постановлений семи великих святых вселенских соборов, в которых участвовали не только епископы наших восточных церквей, но и их прежние святые западные папы. Именно об этом с Божьей помощью постараемся говорить. Но только со своими! А если придется говорить с ними, то необходимо только помнить о том, чем они наших, слабых в Писании, устрашают, говоря им: «Тот, кто не подчиняется Риму, не может быть уверен в своем спасении». Это их ложное устрашение легко обличается. Только наказывайте нашим, чтобы они без ученых с нашей стороны не участвовали в спорах с ними и не ходили бы к нам на проповеди, ибо, как сказал апостол, коварные беседы развращают добрые нравы. А что может быть коварнее того, чтобы правоверных, придерживающихся семистолпных догматов, ругать и срамить, путать их с еретиками — с последователями Лютера, Цвингли и Кальвина, и с другими нечестивыми богохульниками, и уводить их, не стыдясь, от правоверия, апостольских догматов и от истинного богословия, приводя к полувере и к хромой теологии? И этого, считают, им еще мало! Худшее к худшему добавляют: начинают по второму разу крестить уже крещенных во имя триединого Бога и помазанных мирром радости и елеем милосердия, забыв заповеди своего Христа и его апостолов, и прежде всего постановления великого третьего собора, особенно же ту главу, в которой ясно написано: «Исповедую единое крещение во отпущение грехов». Они же, забыв обо всем, подставляют свои уши древнему еретику Донату, бывшему когда-то в Итальянской земле и которому с большим трудом сумел противостоять их святой Августин, искореняя его учение.