О, мой превозлюбленный государь! Неужели не устыдишься и не усрамишься своего Христа, Сына Божьего, предвечного, совечного и равного Отцу, умершего за нас плотью и искупившего твои грехи своей очищающей мир кровью? Дружить с такими и общаться, и призывать их на помощь — это значит не только не прислушиваться к сказанному пророками и апостолами, но и погнушаться ими, ибо вот что говорит пророк: «Мне ли не возненавидеть ненавидящих тебя, Господи, и не возгнушаться восстающими на тебя? Полною ненавистью ненавижу их: враги они мне»; а великий апостол восклицает: «Берегитесь псов, берегитесь злых делателей и происков неверных», «ибо худые сообщества, — говорит, — развращают добрые нравы»; и еще: «Не прикасайся, — говорит, — не вкушай того, что истлевает от употребления». А твой любимец Мотовилло, мало того что всюду в своей нечестивой книге излагает неверно, а прежде всего невежественно и искаженно, слова пророков, но еще и утверждает в заключении ее, что не было еще пришествия Христа и оно только ожидается, и устанавливает для своих верных срок в тысячу лет, чтобы жить растленной жизнью, есть и пить, и наслаждаться под виноградной лозой. Но ведь даже малым детям известно: где еда и питье — там и истекание в оба прохода, где истекание — там и тление, а где тление — там и деторождение. Вот новый Магомет! И даже хуже Магомета со своими нечестивыми догматами о Христе, потому что даже у Магомета в Коране не найти подобных ругательств на Христа и Богородицу, которых он наполовину признает.
А мог бы ваша милость ту книгу, наполненную ругательствами и смертоносным ядом, дать своему Алексею, обладающему удивительной святостью и способному умело и по достоинству ответить на такие ядовитые, полные гнусных и нечестивых слов, речения. А мне, твоему верному слуге и другу, зачем нужен в доме этот навоз — ведь люди обычно вывозят навоз из дома? А точнее, зачем нужна эта душевная неизлечимая гангрена, а по-вашему «канцер», заразный и неизлечимый, который уже поразил почти всю Волынь, и она неизлечимо больна, развращаемая скверными догматами? Я бы мог, выбрав немного из слов пророков и апостолов, опровергнуть бред этого нового Фотина; но напрасно и впустую, мне кажется, были сказаны слова премудрого Соломона о том, что не подобает беседовать с безрассудным, а тем более с полным безумцем; и слова апостола Павла к Тимофею: «Еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден» — то есть, отвращайся того, кто, отбросив всякий стыд и совесть, не заботясь ни о ком, считая себя умнее всех премудрых святых учителей, не признавая их учений и не имея никакого страха Божия, проповедует свои бессмысленные или бесстыдные рассуждения по поводу римских епископов, которых он считает и называет, как свидетельствуют их слова, епископами Антихриста, а это странно и смешно всякому, кто имеет ум.