Но, Господи, умилосердися, даждь цареви нашему вразумение, еже сиа извести и не едино се, но и всяко пьянственное питие. Аще убо в земли нашей не будет пьянства, не будет и мужатицам блуда, не будет и душегубства, кроме разбою. Разбой бо аще и умыслит кто злодей, и овогда получит, овогда же презорства ради и не получит. Сия же напасть не мысля погубляет и презорства не помнит. Аще бо в земных обычаех снидутся ко пьянственому питию мужи и жены, приидут же ту нецыи кощунницы, имуще гусли и скрыпели, и сопели, и бубны, и иная бесовскиа игры, и пред мужатицами сиа играюще, бесяся и скача и скверныыя песни припевая. Сия же жена уже сидяше от пьянства яко обуморена, крепость бо трезвеная изсяче, и бысть ей желение сатанинскому игранию, мужеви же ея такоже ослабевшу и на иныя жены умом разслабевшу, и бывши семо и овамо очима соглядание и помизание и кийждо муж чюжей жене питие даяше с лобзанием, и ту будуще и рукам приятие и речем злотайным сплетение и связь дияволь. Преже бо убо единаго искуса жена срам имат, егдаже во искусе, уже ктому сраму не имат, обыкши в том, блудница бывает. Первое бо всякой блуднице навет дьяволь бывает в беседах пьянственых.
Душегубство же такоже во пьянстве. Преже бо прешед в пиршество, восхощет всяк сидети в высочайшем месте, и егда не получит, и трезвъ молчит, но возненавидит брата своего, в честне месте пред собою седяща, и преже положит на нь в сердцы си гнев. И яко от пьянства изступлен ума бывает, учнет мыслити срамотити и, меща на нь злыя речи, а аще сей претерпит, он же паки з досажением. И той убо такоже от пьянства не умолчит, и бывает брань, и потом един единаго ножем закалает. Где бо есть слышано инако ножеваго убийства, яко еже во пьянственных беседах и играх, паче же о праздницех, елицы пьянством празднуют? Сиа бо две радости бесовскиа: мужатицам начинание блуда и душегубство от пьянственых бесед.
Аще же кто любяи пьянства и сиа блядословит, аще не будет хмелю, то опресноцы служити, таковый себе помогает, абы всегда ему кваситится хмелем. Тесту же квас есть не от хмелю, но от дрождий всяких, а цыи и безхмелни суть, яко бо о служебнем хлебе Писание сего не глаголет, еже бы преквасно, но дабы квасено.
Святым бо апостолом Петром Марко евангелист поставлен бысть во Александреи епископом, и от Марка и поднесь александрейстии патриарси паствою не беша опустели николиже, но, друг по друзе приемлюще, служаху квасеным хлебом от виноградных дрождий: тамо бо несть хмелю, но может тесто кваситися и безхмельными дрождиями. Аще же Богъ благоволит, благочестивому цареви достоит по всем градом русийским к правителем наказати, абы строениа хмелеваго заповедовали строити, сим бо душегубству, и блуду, и пьянству упражнение. Еще же душегубства ради да заповедавают во всех странах ковачем, абы ножеве ковали притупо без концев, и от сего бо душегубству упражнение. Цареви же за се отдание согрешением и воздание будущих некочаемых благ от Господа Бога и Спаса нашего Исуса Христа в веки веком, аминь.