, ибо растлевают меня сокровенные раны. Пошли невидимо для сокрытой раны моей невидимый пластырь. Припадаю к Тебе, Спасе, и я, как кровоточивая (жена), прикасаясь к краю одежды Твоей, и говоря: «если прикоснусь только, буду здрав». Итак, не соделай тщетною мою веру (а Тебя), Врачу душ. Открываю (пред Тобою) немощь мою, да обрящу во спасение (свое) Тебя, Явившегося и Просветившего все.
11. На Сретенье Господне[59]
Кондак, глас 1-й
Ты, освятивший утробу Девическую рождеством Твоим, и благословивший руки Симеона, как подобало, и ныне предварив, Ты спас нас, Христе Боже. Но умири гражданство (πολίτευμα) во время брани, и укрепи царей, которых возлюбил Ты, Единый Человеколюбец.
Икосы
1) (Τῇ Θεοτόκῳ) К Богородице притецем мы, желающие узреть Сына Ея, к Симеону приносимого, на Которого с небес бесплотные (Силы) взирая, изумлялись, говоря: «чудное мы ныне созерцаем и странное, — непостижимое, неизреченное: ибо Создавший Адама (на руках) носится как младенец; Невместимый вмещается в объятьях старца; Сущий в неописанных недрах Отца добровольно описуется плотью, (а) не Божеством, Единый Человеколюбец.
2) (Ὃτε) И когда, они сие говорили, они невидимо покланялись Господу, а человеков ублажали; потому что Носимый на раменах Херувимов с ними жительствует; потому что Неприступный для ангелов — для смертных явился доступным; потому что Всевидящий[60] и о всем пекущийся, как Творец, Образующий детей во утробах материнских, был неизменно Младенцем от Девы, и пребывал нераздельным от Отца и (Святого) Духа, Собезначальный Им, и Единый Человеколюбец.
3) (Ὓμνουν) Прославляли сими (песнями) ангелы Человеколюбца, Мариам же шла, неся в объятиях Его, и размышляла (между собою), как Она и Матрью сделалась, и (вместе с тем) пребыла Девою. Впрочем, зная, что то было сверхъестественное рождение, боялась и страшилась, и, рассуждая Сама с Собою, говорила следующее: «Какое, Сын Мой, Я найду для Тебя название? Ибо, если, как вижу, скажу, что Ты человек, — Ты выше человека, Сохранивший неповрежденным Мое девство, Единый Человеколюбец.
4) (Τέλειον) «Скажу ли, что Ты совершенный человек? Но я знаю Божественное Твое зачатие. Ибо никто из человеков без совокупления и без семени не зачинается, как Ты, безгрешный! Если я назову Тебя Богом, удивляюсь, видя Тебя совершенно подобным Мне: ибо никакого различия не имеешь Ты от свойственного людям (по природе их)[61] кроме только (того), что Ты без греха зачался и родился. Млеком ли буду питать, или славословить (Тебя)? Ибо (ангельские) чины провозвещают Тебя Богом бесплотным, хотя Ты сделался человеком, Единый Человеколюбец.