А вот и еще одна загадка: в «инвентарной описи» обнаруживаются и такие сокровища, которых во Втором храме быть не могло, ибо они пропали еще во времена разрушения Первого храма, то есть до вавилонского пленения…
Так или иначе, тайна уникального манускрипта – и пропавших (действительно) сокровищ Храма – все еще не раскрыта. Но само его наличие в коллекции подтверждает то, что по крайней мере часть рукописей попала сюда из Иерусалима на последнем этапе Иудейской войны – либо сразу после падения Иерусалима, либо незадолго до этого.
И еще об одном документе, подтверждающем все ту же гипотезу причин и времени возникновения «кумранской библиотеки». Множество споров вызвал свиток, названный «Война Сынов Света с Сынами Тьмы». Внешне мистический характер содержания – а речь идет ни больше ни меньше как о решающем сражении конца времен между воинством, верным заветам Бога (Сыны Света), и воинством Биль’ала (Сыны Тьмы) – входит в противоречие с массой реалистических деталей самого текста. Вступительная часть вполне характерна для эсхатологических сочинений, в изобилии появлявшихся в начале новой эры. Но пролог относительно краток – складывается впечатление, что автор не стремился к оригинальности, он зачастую подражает аналогичным произведениям: мидрашу к Книге Даниэля, повествующему о конце времен и последней битве, некоторым комментариям на Книги Маккавеев – и даже заимствует из них. Отнюдь не религиозное обоснование грядущих событий его заботит. Больше всего его интересует само сражение, причем с профессиональной, военной точки зрения. Основное место в «Войне Сынов Света» занимает скрупулезное описание вооружения, стратегии и тактики армии «Сынов Света», т. е. евреев. Вплоть до численности и построения перед решающей битвой, последовательности вступления в бой отдельных подразделений, системы сигналов, которыми должны обмениваться во время сражения командиры тактических единиц и командующие всем воинством.
Можно, конечно, все это объяснить конкретно-образным мышлением автора. Но есть и иная точка зрения.
Обратимся к тексту. Война, долженствующая, по представлению автора, предварять наступление мессианской эры избавления, трактуется в этом произведении в классических терминах «священной войны». Главные враги евреев в решающем сражении, основа войска «Сынов Биль’ала», здесь названы «киттиями». Их союзники названы Ашшуром. И вот первый недоуменный вопрос: если «Сыны Биль’ала» – это «Сыны Тьмы», то при чем здесь какие-то союзники? Мир свитка строго дуалистичен: есть силы Света и есть силы Тьмы, есть битва между ними. О каких союзниках идет речь?