Увидеть божество (Фанибунда) - страница 10
Позднее, 20 октября того же года, Он решил окончательно порвать с прежней ролью Сатьянараяны Раджу и впредь именоваться только Саи Бабой. Он оставил школьные учебники и ушел из дома, сказав одной из Своих родственниц: "Я ухожу. Я не из вашего рода. Майя исчезла. Меня ждет работа и преданные последователи". Венкаппа Раджу сказал Ему: "Дай нам знак, чтобы мы убедились, что Ты тот же самый Баба". Баба велел принести цветы и затем бросил их на землю. Цветы образовали надпись на телугу: "Саи Баба". Последним желанием Бабы после того, как Он покинул Ширди, была просьба покрыть Его цветами, и после провозглашения Себя Саи Бабой в Путтапарти, первой просьбой Его было принести цветы. Комментируя эти события, Шри Кастури во втором томе своей книги "Сатьям, Шивам, Сундарам" пишет: "Для всех тех, кто понимает, что за всеми поступками Божества кроется глубокий смысл, это не простое совпадение". Жизнь и учение Шри Сатья Саи Бабы хорошо отражены в этих книгах, написанных Шри Кастури. Автор настоящей книги использовал их в качестве информации для рассказа о событиях, играющих важную роль в истории с ТПС.
В Своем предыдущем теле в Ширди Баба постоянно поддерживал огонь в костре, горевшем прямо в масджиде. Этот огонь горит там до сих пор. Баба наделял пеплом, или уди, от этого костра Своих преданных почитателей, когда они уезжали из Ширди. Этот пепел давался им в знак внимания и любви к ним Саи Бабы и для облегчения физических и психических болезней. Некоторым счастливчикам довелось услышать, как Баба поет Свою песню уди: "Румте Рам, аоджи, аоджи. Удиан ки гониа, лаоджи, лаоджи!" (Приди, приди, игривый Рама. И принеси, о, принеси мешки уди!) В своем нынешнем теле Баба материализует этот пепел, или вибхути, как его сейчас называют, и использует для тех же целей, что и раньше. Он не только материализует вибхути простым круговым движением руки, но и в особых случаях раздает пакетики с вибхути из небольших корзин тысячам людей. Однажды автор оказался в комнате, где заполняли опустевшие корзины. Он заметил, что их наполняли из большого мешка, набитого пакетиками с вибхути. Поистине, это был гониа (мешок), переполненный уди. Иногда для хранения пакетиков с вибхути используют большие картонные коробки или деревянные ящики. На этих пакетах напечатаны слова: "Шри Саи Рам". Автор видел несколько серебряных колец, материализованных Бабой, на которых не только была выгравирована надпись "Саи Рам", но и присутствовало барельефное изображение Ширди Бабы. Когда Баба весело распевал в Ширди Свою песню уди, то более чем вероятно, что под словами "игривый Рама" Он подразумевал Свое настоящее воплощение. Если вам доведется увидеть Вибхути Абхишека (омовение пеплом), проводимое Бабой в день Виджаядашами или Махашиваратри (великую ночь Шивы) в Прашанти Нилаям, то вы поймете значение этой песни не только умом, но и постигнете его всем своим существом. Слово "Рама" означает Ананду, или абсолютное Блаженство. Во время Вибхути Абхишеки Баба дает нам возможность испытать Блаженство, наблюдая Его игривую, искрящуюся весельем форму, исполненную радости (Рама Анандасварупа). Для Него появление десятков килограммов вибхути из пустого сосуда — всего лишь Божественная игра. Отсюда и слова "Румте Рам", т.е. игривая, брызжущая весельем Анандасварупа. Автор испытывал Ананду в Прашанти Нилаям много раз. Именно она притягивает миллионы людей со всей Земли в эту маленькую Вайкунтху ("Небо", где пребывает Вишну). Истинная Ананда абсолютна и подобна Преме (Божественной Любви). Она исходит из глубин нашего истинного Я, и на нее не влияют бытовые неудобства и лишения и любые другие внешние обстоятельства. Когда вы погружены в Ананду, то бытовые неудобства не причиняют никакого беспокойства, и ваше сердце само становится настоящей Вайкунтхой, местом, где нет ни печали, ни горя.