В 1988 году я начал восстанавливать связь с тем, что являлось моим знанием, обретенным в далеком прошлом. Мне открылись сущностные знания о движениях человеческого тела, и начались прозрения о таинствах звука человеческого голоса. Эти знания заложили основание для всех моих практик Киайдо и разрешили проблему, связанную с непониманием новых видов боевых искусств. Но поскольку эта книга посвящена «8 Основам», я расскажу о моем соприкосновении с измерением звука.
В тот год я познакомился с адептами боевых искусств, которые практиковали, помимо тренировок, еще и медитации. Причем медитации не по книгам или на основе собственных догадок и умопостроений, а на основе посвящений от настоящего учителя – ламы тибетского буддизма, жившего в Иволгинском дацане (монастыре) в Бурятии. Тогда я ничего не знал о тибетском буддизме. Мои познания ограничивались чтением «Дао дэ цзин» (трактат Лао Цзы), знакомством с «И цзин» («Книга Перемен») и коанами дзен-буддизма. Новые друзья, разделявшие мою страсть к боевым искусствам, посоветовали мне встретиться с их духовным учителем и попросить посвящения.
Я последовал их совету и полетел в Улан-Удэ, откуда добрался до Иволгинского дацана и разыскал домик учителя. Его все звали Дедушка Дармадоди. Дедушка Дармадоди был совершенно необыкновенным человеком и, несомненно, реализованным духовным практиком. Он отозвался на мою просьбу о тантрическом посвящении и дал мне передачу мантр (звуковые формулы, практикуемые для достижения духовной реализации) и садхан (методов медитации). Поскольку я совсем ничего в этом не понимал, я спросил учителя, может ли он объяснить мне, каким образом работают звуки, составляющие мантры. Он ответил, что он не сможет мне объяснить это, но дал мне благословение на изучение этой темы.
Я был разочарован таким ответом, но поблагодарил и удалился. Я понимал, что это не то знание, которое можно передать, просто рассказав о нем. И давал себе отчет в том, что шансы найти такие знания практически нулевые. Я не знал, есть ли вообще ответ на такой вопрос, а если и есть – не имел ни малейшего представления, где его искать. Второй раз за один год я лишился покоя, не в меньшей степени, чем когда проблема касалась практики боевых искусств. Я не понимал тогда, что это был зов души, ведущий к вспоминанию.
Первую проблему я решил, когда понял ее суть – она заключалась в универсальности движения и осознанном владении собственным телом. Мне открылись 8 сущностных принципов движения, через призму которых я стал ясно видеть и легко понимать любые движения и любые техники любого стиля. Эти открытия происходили не в форме внешних событий, а в форме видений и сновидений. Я обучался главным образом в такой странной форме и через несколько месяцев обнаружил невероятную перемену.