мужчину и женщину сотворил их, и благословил их, и нарек им имя: человек, в день сотворения их.
Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф». (Быт.5:1-3)
В предыдущей главе Библии говорилось:
«И познал Адам еще жену свою, и она родила сына, и нарекла ему имя: Сиф, потому что, [говорила она], Бог положил мне другое семя, вместо Авеля, которого убил Каин». (Быт.4:25)
Зачем Адаму еще познавать жену свою?
Потому что она стала светлой. Такой он ее еще не знал.
Почему в четвертой главе сына родила Ева, а в пятой — Адам?
Потому что в четвертой главе говорится о поверхности земли. Там говорится о том, что Ева с помощью Иеговы рождает оболочку души Сифа. А в пятой главе Адам поселяет в эту оболочку дух человека и дыхание его жизни.
Собственно говоря, рождает человека первый сотворенный Человек. Потому что человек — это его рожденный дух. А Адам с Евой или внук Ноя с его женой поселяют этот дух в душу и вещественное тело соответственно.
Вещественный человек для жизни и работы в безвоздушном пространстве и под водой построил себе скафандры. Они похожи по форме, но различаются по составу. Так и душа является скафандром человека-духа для жизни в Мире Созидания, а вещественное тело — для жизни в вещественной части Мира Действия.
У человека есть еще несколько тел-скафандров для жизни и работы в разных частях Мира Действия и божественное тело для жизни в Царстве Небесном.
Божественное тело рождается и развивается у человека, когда он идет к Единому Богу Отцу через Иисуса Христа Сына Божьего.
В Едином Боге у человека есть только бесформенное «я-есмь». Если Бог не захочет дать ему еще одно тело.
«Адам жил сто тридцать лет и родил [сына] по подобию своему по образу своему, и нарек ему имя: Сиф». (Быт.5:3)
Память у Адама хорошая, и он помнит о райском наслаждении. И проклятие Господа Бога помнит. Оно касается не только его самого. Есть еще проклятие змея и жены, но оно касается пяток детей, а не их жизни в целом. Да и земля тоже проклята, и ее трудно возделывать. Первые дети от этого проклятия уже пострадали.
Поэтому Адам решает родить сына по своему образу и подобию как первенца, а не как согрешившего. Пресвятая Троица и Человек идут ему навстречу, иначе план Бога по развитию человека как бога не реализуется.
Пресвятая Троица творит новую индивидуальность, Человек рождает новый дух с необходимыми качествами, Господь с Евой создают новую подходящую душу, Господь Бог и Адам вдыхают в нее дыхание жизни и дух.
Родился Сиф, образ и подобие Адама, а не Бога. Тот, кто из телесных и душевных людей считает себя образом и подобием Бога, ошибается.