Казалось, что план китайских властей успешно действует и до его окончательного успеха осталось ждать не так уж долго. Но случилось так, что “полностью подконтрольный” карпа-лама Угьен Тринле Дорджи в начале 2000 года тайно оставил свою резиденцию и через несколько дней появился в Индии, в городе Дхарамсала, где находится штаб-квартира духовного лидера тибетцев далай-ламы. Этот побег стал шоковой политической сенсацией для китайцев, поскольку реально ставит под угрозу разрушения тщательно вынашиваемого многолетнего плана “построения коммунистического Тибета”.
ХРИСТИАНСТВО. До сих пор в христианской ортодоксии доктрина перерождения души человека после смерти активно не признается и считается ересью. Еще в 535 году н. э. в вердикте Второго Константинопольского (V Вселенского) собора эта доктрина была сочтена реакционной, а ее сторонники, чтобы избежать пыточных камер и костров инквизиции, были вынуждены уйти в подполье. В последующем подобные вердикты были приняты I Лионским (1247) и Флорентийским (1439) Вселенскими соборами. В четырех Евангелиях, равно как и в книгах Нового Завета, практически нет никаких следов идей реинкарнации и духовного бессмертия человека. Является догматом, что если человек верит в Христа, он обретет вечный мир и спасение на небесах. В противном случае его ждут вечное проклятие и ад.
Но, несмотря на религиозные табу и инквизицию, идеи перевоплощения все же активно проникают в умы людей Европы и вообще Западного мира. Как точно некогда заметил Борис Полосухин: “Нестандартные, нетривиальные идеи не шествуют со знаменами по площадям, а медленно проползают по лабиринтам извилин”.
Имеются свидетельства, что к VII столетию доктрина реинкарнации получила распространение на Балканах (вера павликиан), к X столетию она стала известна в нынешней Болгарии (секта богомилов), в Средние века проникла во Францию и Италию (объединения катаров). В начале XIX века польский архиепископ Пассавалли внес ее в католичество и официально закрепил там [51]. В это же время идея перевоплощения стала предметом анализа и обсуждения в трудах Вольтера, Шопенгауэра, Шеллинга, Канта, Франклина, Гёте, Эмерсона, Лонгфелло и многих других мыслителей.
В XX веке идеи реинкарнации получили дальнейшее развитие в работах Теософского общества, один из основателей которого Уильям Дадж назвал реинкарнацию “лопнувшей струной” христианской доктрины.
В настоящее время это учение начинает вытеснять христианские толкования человеческой жизни и посмертия. Согласно опросам, проведенным в 1969 году организацией Гэллапа-младшего (США) среди протестантов и католиков Австрии, Канады, Франции, Великобритании, Греции, Голландии, Норвегии, Швеции, США и Западной Германии, на вопрос о вере в перевоплощение душ положительно ответило около четверти респондентов. Через десять лет, в 1979 году, на аналогичный вопрос положительные ответы дали уже около 28 % англичан (в 1969 — в среднем 18 %), а в США, в 1981 — около 23 % (в 1969 — 20 %). Если брать за основу данные по численности населенияСША за 1981 год (166 млн.), это составит более 38 млн. человек. Последующий опрос, проведенный в 1990 году, показал, что число американцев, верящих в реинкарнацию, возросло до 52 млн. [40].