“Были тысячи изменений формы… Все они только лишь временные состояния чего-то более постоянного".
Тогда зачем ты отворачиваешься от смерти? Вторая ступень всегда лучше первой, умри в радости и с нетерпением ожидай, когда примешь новую и лучшую форму. Помни и не торопись… Подобно солнцу, только когда ты заходишь на Западе, ты можешь подняться снова в сиянии на Востоке” [40].
Вера в переселение душ, с некоторыми специфическими деталями, присутствует также в воззрениях исмаилитов, алавитов, и вообще в большинстве всех сектантских учений ислама.
Как это происходит
Как уже указывалось, в современных представлениях реинкарнация, перевоплощение душ, трансмиграция — это различные названия одного и того же космического процесса многократных возвращений души или, в буддистских представлениях сознания умершего, в новое тело из плоти. По существу, реинкарнация является механизмом духовного бессмертия и совершенствования человека.
Конечно, с позиций индивида понятие бессмертия не совсем корректно, тем более не соответствует давно сложившемуся ассоциативному ряду. Оно больше напоминает метафору. Ведь возвращается совсем другая личность, более развитая, возможно, даже другого пола и расы, не помнящая событий прошлых жизней, хотя в подсознании сохраняющая духовный и житейский опыт своего долгого паломничества через века. Возможно, новое понятие со временем появится.
В течение нескольких последних столетий интерес к доктрине перевоплощения душ непрерывно возрастал. Среди тех, кто полностью ее поддерживал на основании собственных интеллектуальных, а не религиозных воззрений, были Бенджамин Франклин, Вольтер, Виктор Гюго, Жорж Санд, Гюстав Флобер, Иоганн фон Гете, Иммануил Кант, Готхольд Лессинг, Давид Юм, основатели Теософского общества Елена Блаватская, Уильям Джадж и многие другие мыслители Западного мира.
В двадцатом веке к ним присоединились выдающиеся психологи и психотерапевты, начавшие изучать в исследовательских или лечебных целях прошлые жизни больных.
От Беркли до Парижа, от Лондона до Принстона известные ученые в таких разных областях, как нейрофизиология и квантовая физика, уже говорят не только за закрытыми дверьми, но и во всеуслышанье, что верят, по крайней мере, в возможность бессмертного духа человека.
Профессор Джон Глидмин
Чуть ниже будет предоставлено слово людям, многих из которых знает весь мир, но прежде хотелось бы обратить внимание на следующий знаменательный факт. В декабре 1976 года Генеральная Ассамблея ООН приняла резолюцию, провозгласившую 1979 год Международным годом ребенка. В соответствии с этим решением в Колумбийском университете (США) был проведен симпозиум на тему “Ребенок и смерть”. Знаменательность же этого факта заключается в том, что среди заслушанных докладов четыре были посвящены гуманитарным и прикладным аспектам проблемы перевоплощения [40]. В одном из них, прочитанном профессором Нью-Йоркского университета Джорджем Бэрдом, есть такие строки (доклад назывался “Необходимость изменения системы образования”):