Механизмы и закономерности реинкарнации неимоверно сложны и до сих пор до конца не познаны. Человеческое сознание находится только в начале понимания замыслов Конструктора. До конца, я думаю, это и невозможно, ведь это значило бы понять на основании крайне несовершенных и ограниченных человеческих представлений логику и принципы действий Того, который даже не поддается определению. Раввин Адин Штайнзальц относит такие попытки к грехам гордыни, ссылаясь на сказанное в Танахе (объединенное название книг “Тора”, “Пророки”, “Писания”): “Мои мысли — не ваши мысли, и ваши пути не мои” (Йешаягу, 55;8). Но все же какие-то закономерности, возможно, уже нащупаны, хотя остаются на уровне предположений, но отнюдь не знаний.
Рост интереса к перевоплощению привел к тому, что имеющиеся материалы об этом феномене превратились в настоящее минное поле всевозможных домыслов и спекуляций, поскольку люди часто пишут о том, во что они верят и чего бы им хотелось, а не о том, что они могут доказать. Поэтому серьезное исследование перевоплощения требует от нас сочетания современных знаний и здравого смысла.
Доктор Алден Манн
Ниже я попытаюсь относительно сжато представить сложившиеся к настоящему времени гипотезы о сущности перевоплощений в том виде, в каком они признаны различными течениями человеческой мысли, в том числе буддизмом, иудаизмом, теософией, психологией, философией, антропологией, историей и т. д.
Эволюция “незаконченного животного”
Мы выросли с внушенной мыслью, что человек — вершина мирозданья. Но это, мягко говоря, не совсем так. Еще в начале двадцатого века Шри Ауробиндо весьма четко сформулировал свое видение эволюционного места человека: “Хотя человек и более велик, чем растение или животное, он не является по своей природе совершенным, подобно растению и животному”. И позже: “Человек не есть предельная точка эволюции, человек — это переходное существо” [79].
Почти век спустя специалист по истории социологии Теодор Росцак повторил мысль Шри Ауробиндо, назвав человека “незаконченным животным” [40]. Известный исследователь еврейских мистических традиций профессор Гершом Шолем [134] также считает, что “человек — совершенствующаяся сущность в структуре космоса”. Собственно, в том, что человек эволюционирует, нет ничего неожиданного. Еще в 1835 году, уезжая с Галапагосских островов, где он задумал свою теорию эволюции, Дарвин сказал: игуаны не всегда останутся игуанами и человек не всегда останется тем же человеком.
Но Дарвин говорил об эволюции тела, в его теориях нет ни слова о Душе. Позже Елена Блаватская впервые на Западе высказала мысль о том, что человек находится в процессе моральной, интеллектуальной, духовной, а также физической эволюции. Сегодня же эволюция принимает новый характер, ее острие сместилось из физической плоскости в плоскость психосоциальную и духовную [85].