Таким образом, если учесть почти нулевую скорость внедрения в общественное сознание истины о благости смерти, вполне допустима мысль, что эта скорость регулируется метафизическими силами, которые пока остаются за пределами нашего осознания.
Возможно, все это и есть ответ на заданный Вами вопрос, хотя это лишь гипотеза, но весьма похожая на правду.
4
Можно ли считать воскрешение Христа доказательством существования жизни после смерти?
Несомненно. И не только факт воскрешения, но и появление его на Земле, а также миссию, выполненную им.
Но об этом — чуть позже. Вначале я хотел бы немного рассказать о существующих взглядах известных ученых-библеистов и специалистов по древней истории Европы, вообще отвергающих факт существования Христа и считающих его жизнь, смерть и воскрешение мифом.
Среди первых из них, в частности, был историк, член французской Академии наук Константин Франсуа Вольней, немецкий теолог и историк Бруно Бауэр. Все они считали, что образ Иисуса — сплав древних мифологий.
Среди ученых XX столетия следует назвать немецкого философа Артура Древса — автора книг «Миф о Христе», «Жил ли Христос?», «Миф о деве Марии», «Отрицание историчности Иисуса в прошлом и настоящем», которые сыграли заметную роль в утверждении правоты сомнений по поводу существования этих личностей. Подобных взглядов в XX–XXI веках придерживались русские, американские и английские исследователи новозаветных и раннехристианских текстов, такие как историк Вил Дюрант, Джорж Альберт Уэллс, Тимоти Фрик и некоторые другие. К ним обязательно следует добавить всемирно известного философа Бертрана Рассела, автора книги «Почему я не христианин», в которой Рассел подвергает сомнению историческую достоверность существования Христа. Эту книгу Нью-Йоркская публичная библиотека включила в список наиболее влиятельных книг XX столетия.
В то же время большинство исследователей новозаветных текстов и раннехристианской истории по-прежнему не признают тезис об Иисусе как о мифе.
В этой многолетней дискуссии много забавных эпизодов. Так, в частности, в Италии в 2006 году некий Луиджи Канюли, автор книги «Басни о Христе», подал иск в суд на своего бывшего сокурсника по семинарии, священника Энрико Риги за то, что последний опубликовал в церковной газете статью, в которой утверждалось, что Иисус родился в Вифлиеме в семье Марии и Иосифа и жил в Назарете.
По мнению Канюли, эти утверждения нарушают два итальянских закона: «Злоупотребление доверием народа» и «Подмена личности», так как, во-первых, Иисуса Христа не существовало, и, во-вторых, церковь уже две тысячи лет выдает за него другого человека — Иоана из Гамалы, еврея, боровшегося против римлян в первом веке.