этнографического очерка описания России под редакцией В.П. Семенова-Тян-Шанского. Этот труд сообщает:
« Вообще малорус нелегко расстается со своими обычаями или
заимствует чужое. «Лучше свое латане, ниж чуже хапане» («Лучше свое
заштопанное, чем чужое краденное»), - говорит, он, и даже в настоящее
время (начало XX века), когда обособление теряет всякое историческое
оправдание, в его быте можно видеть много резко отличающего его от
соседних племен.
Высокое развитие личности, возвысившейся во времена казачьей вольной жизни, и которую не успело стереть
крепостное право, делает малоруса весьма самостоятельным, врагом слепых авторитетов. Отсюда понятна его
любовь к самостоятельному хозяйству. «Добра спилка - чоловик та жинка» («Хороший союз – муж и жена»), - говорит
он и спешит отделиться, как только женится и заводит свое хозяйство.
…Не признавая ничего стихийного, давящего личность, будь то
основанная на старшинстве власть большака в большой семье или
большинство голосов в общине, малорус в то же время склонен к
общественным организациям, основанным на взаимном соглашении и
годности сочленов.
Доказательством этому может служить живучесть всевозможных товариществ, братств, артелей и
других ассоциаций. В настоящее время эти организации представляют часто уже форму, лишенную содержания, как
остатки учреждений подобного рода, густою сетью покрывавших Малороссию в период ее самостоятельной жизни.
Так, от некогда процветавших здесь цехов и промышленных товариществ остались встречающиеся и ныне артели
рыболовов, жнецов, чумаков, гончаров (в с. Хомутце Миргородского у.). Но, кроме того, сохранилось братское единение
и не на почве труда, а благотворительного характера, или, еще чаще, имеющее целью поддержку и украшение церкви.
Эти же задачи - поддержка и украшение церкви и благотворительности - сохранились главным образом и в остатках
других организаций с исчезновением тех специальных целей, с которыми они были основаны». (Заметьте, и граборы
первым делом делали отчисления на церковь).
…К распространенным формам общественных союзов следует отнести еще обычай толоки - «помогати
хлеба святого збирати» («помочь хлеб святой убрать») за одно угощение. Наконец, сюда же относятся общественные
обеды в храмовые праздники, устраиваемые местами на общий счет, причем для заведывания ими избираются особые