корни которых, как мы видели, заходят еще в отдаленную первобытную
эпоху, представляет собою «парубоцтво», - сообщают Очерки. - В эту
организацию может вступать всякий хлопец, с согласия родителей, по
достижении 16-17 лет, если только его старший брат не состоит в
парубках. Обряд принятия в парубки, сопровождаемый непременно
магарычем, называется «коронуваньем». Все члены братства считаются
равными, «товарищами», во время же общественных работ они выбирают
себе атамана. …Общественное положение парубка очень высоко. Он
может на сходе заступать своего отца, а также, в случае провинности, его
не отдают на поруки отцу, но судит сельский сход. Парубкам, наконец, принадлежит исключительное право посещать «музыки», «улицы» и
«вечерницы», играть роль бояр на свадьбах. Любопытно также, что
126
парубоцтво является хранителем девичьей чести, строго карающим
провинившихся».
Таким образом, если еще и учесть, что малороссы по своему характеру
являются чрезвычайно упорными (упрямыми?), то ожидать успехов
коллективизации без понимания особенностей русского народа заведомо не
приходилось.
А Маркс об этом ничего не написал!
Подытожим осмысление
Русский человек высоко ценит общество, в котором живет или
трудится, высоко ценит потому, что это общество веками давало ему защиту
для жизни в очень суровых условиях жизни в России
Из-за этого ему очень важно, как он выглядит в этом обществе – не на
последних ли ролях? И если он не способен или по моральным причинам не
будет стремиться выдвинуться на первые роли, то для него жизненно
важным для жизни в обществе является равенство.
Русский человек внутренне готов ради общества на любую тяжелую
работу, однако:
- он охотно схитрит и постарается эту работу полностью или частично
переложить на других, поскольку это приподнимает его в собственных
глазах;
- по тем же соображениям ему ценно нечто бесплатное от общества;
- он знает, что все такие умные, как он, посему строго следит, чтобы
никто не пользовался никакими преимуществами, недоступными ему, и
подобные преимущества других воспринимает, как личную обиду;
- индивидуальные трудовые преимущества других людей (таланты или
просто большую силу), недоступные ему, русский человек считает
несущественными и не видит в них основания для материальных, а часто и
моральных преимуществ таких людей в обществе.