К такому поразительно проницательному откровению нечего добавить. Фетиш берет «видовое мясо» и ткёт вокруг него магическое заклинание. Безличное, конкретное, животное требование высокомерно и оскорбительно: вам противостоит тело, и вы вынуждены обращаться с ним только на его условиях – условиях, полностью определяемых плотью и полом. Пациент Босса говорит: «Почему-то я всегда думаю, что половой акт – это большой позор для людей». Фетиш меняет всё это, изменяя всё качество отношений. Все одухотворено, эфирно. Тело больше не является плотью, больше не является безличным требованием вида; оно имеет ореол, излучает свет и свободу, становится действительно личным, индивидуальным.
Как убедительно доказывал Гринэкр, пилюли и гранулы также являются формами фетишей, способов преодоления тревоги, бремени тела вселяющим надежду магическим способом. Объекты фетишизма разнятся в диапазоне от таблеток до меха, кожи, шёлка и обуви. Таким образом, существует целый спектр предметов для упражнений в своего рода символической магии: человек гипнотизирует себя фетишем и создает свою собственную атмосферу волшебства, которая полностью преображает угрожающую реальность. Другими словами, люди могут использовать любые изобретения культуры как амулеты для выхода за пределы естественной реальности. В действительности это продолжение центральной проблемы детства: отказ от тела как проекта causa-sui в пользу новой магии культурного превосходства. Неудивительно, что фетишизм универсален, как заметил сам Фрейд: все культурные приспособления – это устройства для самогипноза – от автомобилей до ракет для полётов на Луну, способы, которыми крайне ограниченное в возможностях животное может обеспечить себе волшебные способности для превосходства над природной реальностью. Поскольку никому не может быть абсолютно комфортно, когда его индивидуальное внутреннее «я» затмевается видовой определённостью, все мы используем некоторые магические заклинания в наших отношениях с миром.
Если объект фетиша является магическим оберегом, то он, естественно, обладает магическими качествами, то есть должен обладать некоторыми свойствами предмета, которым он стремится управлять. Следовательно, чтобы управлять телом, он должен проявлять некоторую интимную связь с телом – сочетаться с его формой, обладать сходным запахом, утверждать его опредлённость и животную суть. Вот почему, я думаю, обувь – самый распространенный фетиш. Это предмет, самый близкий к телу, но всё же не тело, и он связан с тем, что почти всегда кажется фетишистам самым уродливым: презираемая ступня с мозолистыми пальцами и пожелтевшими ногтями. Ступня является абсолютным и безоговорочным свидетельством нашей деградирующей животной природы, несоответствия между нашим гордым, богатым, живым, бесконечно превосходящим, свободным внутренним духом и нашим земным телом. Кто-то из моих знакомых прекрасно резюмировал это: «Ступня выглядит так глупо». Фрейд думал, что обувь была фетишизированной, потому что, поскольку это было последнее, что видел ребенок перед тем, как поднять взгляд на ужасающие гениталии, он мог спокойно остановиться внизу и сохранить свое отрицание. Но ступня и сама по себе ужасна; более того, этот ужас сопровождается поразительным и непреодолимым контрастом с туфлей. Гениталии и грудь, правда, контрастируют с нижним бельем и жёсткими корсетами, которые популярны как объекты фетишизма, но ничто не может сравниться с уродливой ступни и туфелькой в контрастности и культурной изобретательности. У обуви есть ремешки, пряжки, мягчайшая кожа, элегантейшая изогнутая арка, самая твердая, гладкая и блестящая пятка. Я полагаю, что в природе нет ничего лучше, чем высокие каблуки с шипами. Одним словом, здесь квинтэссенция культурных изобретений, настолько контрастирующих с телом, что уводят от него в безопасный мир, даже оставаясь с ним тесно связанными.