Его собственное существование для него непостижимо, чудо, подобное остальному творению, ближе к нему самому, прямо у его стучащего сердца, но по этой причине тем более странное. Каждая вещь — вопрос, и человек не от чего не может закрыться. Как хорошо сказал Маслоу: “Именно богоподобность в нас — это то, от чего мы амбивалентны, чем очарованы и чего боимся, чем мотивированы и от чего защищаемся. Это один из аспектов основного человеческого затруднительного положения, что мы одновременно и черви и боги. И вот оно снова: мы — это боги с анусами.
Историческая ценность работы Фрейда заключается в том, что он подошел вплотную к проблеме своеобразности животного, которым является человек. Животного, которое не было запрограммировано инстинктами, с целью блокировки восприятия и обеспечения автоматической уравновешенности и машинального действия. Человеку пришлось изобрести и создать эти ограничения восприятия мира внутри самого себя для того, чтобы жить с самообладанием на этой планете. И поэтому ядро психодинамики, конструкция личности человека — это изучение области самоограничения человека и ужасающих издержек этого ограничения.
Враждебность к психоанализу в прошлом, сегодня и в будущем всегда будет враждебностью против признания того, что человек живет с ложью о себе и о своем положении в мире, и это свойство, следуя логике Ференци и Брауна, является ключевой ложью. Мне особенно нравится то, как Маслоу подвел итог этому фрейдистскому размышлению:
“Величайшее открытие Фрейда, которое лежит в корне психодинамики, заключается в том, что основной причиной большинства психологических заболеваний является страх познания себя — своих эмоций, импульсов, воспоминаний, способностей, возможностей, своей судьбы. Мы обнаружили, что страх познания себя очень часто изоморфен и параллелен со страхом внешнего мира.”
И что это за страх, если не страх перед подлинной сущностью творения по отношению к нашим силам и возможностям?
По большому счету, такой страх является защитным, в том смысле, что это защита нашей самооценки, нашей любви и уважения к себе.
Мы склонны бояться какого-либо знания, которое могло бы заставить нас презирать себя или чувствовать себя неполноценными, слабыми, бесполезными, злыми, позорными. Мы защищаем наш идеальный образ себя подавлением и аналогичными типами защиты, которые по существу являются методами, с помощью которых мы избегаем осознания неприятных или опасных истин.
Индивидуум вынужден подавлять себя глобально, весь спектр своего опыта целиком, если он хочет почувствовать теплое чувство собственной ценности и элементарной безопасности. Чувство ценности и поддержки — это то, что природа дает каждому животному посредством автоматического программирования инстинктов.