И таким образом приходит достижение новых возможностей, новой реальности путём уничтожения самого себя, путём противостояния тревоге всего ужаса существования. Личность должна быть уничтожена, сведена на нет, чтобы началось самопревосхождение. Только тогда самость может начать устанавливать отношения с силами за пределами себя. Она должна метаться в собственной тленности, она должна «умереть», чтобы подвергнуть сомнению эту тленность, чтобы взглянуть за её пределы. Взглянуть на что? Кьеркегор отвечает: на бесконечность, абсолютную трансцендентность, Высшую Силу Творения, которая создала тленных существ. Наше современное понимание психодинамики подтверждает, что эта прогрессия крайне логична: если вы признаете, что вы - существо, вы постигаете одну базовую истину: вы разрушаете все свои бессознательные связи или опоры на какую-либо силу. Как мы видели в предыдущей главе - и это стоит повторить здесь - каждый ребёнок опирается на некую силу, превосходящую его. Обычно это комбинация его родителей, его социальной группы и символов его общества и нации. Это бездумная паутина поддержки, которая позволяет ему верить в себя, поскольку он функционирует на автоматической реализации полномочий, которые ему делегировали. Он, конечно, не признается в том, что живет заемными силами, так как это заставит его усомниться в прочной основе собственных действий, в той самой уверенности, в которой он так нуждается. Он отрицает свою тварность именно в том, что воображает, что обладает надёжной силой, и эта надёжная сила была задействована путем бессознательной опоры на вышестоящие личности и атрибуты его общества. Как только вы разоблачаете основную слабость и пустоту личности, её беспомощность, вы вынуждены пересмотреть всю проблему опорных связей. Вы должны подумать о том, чтобы превратить их в настоящий источник творческой и производительной силы. Именно в этот момент человек может начать постулировать тварность по отношению к Творцу, который является Первопричиной всех сотворенных вещей, а не по отношению ко вторичным, промежуточным творцам общества, родителям или одному из множества героев в пантеоне. Эти социальные и культурные прародители сами являются следствием чего-то большего. Они сами заключены в сети чьих-то высших над ними сил.
Как только человек начинает анализировать своё отношение к Высшей Силе, к бесконечности, и перекладывать свою связь с окружающих на эту Высшую Силу, он открывает для себя горизонт неограниченных возможностей, настоящей свободы. Это послание Кьеркегора, кульминация его дискуссии на тему тупиковых ситуаций личности, идеале здоровья, “школе” тревоги, природе реальных возможностей и свободы. Человек проходит через всё это, чтобы прийти к вере, вере в то, что человеческая сотворенность имеет какое-то значение для Творца; что, несмотря на истинное ничтожество, слабость, смертность, существование человека имеет ценность в некотором высшем смысле, поскольку он существует в вечной и бесконечной материи, созданной и поддерживаемой неким замыслом, какой-то творческой силой. Снова и снова в своих трудах Кьеркегор повторяет основную формулу веры: человек - это существо, которое ничего не может сделать, но оно существует рядом с живым Богом, для которого "всё возможно".