Единственным, казалось бы, противоречием этому явилось исследование возраста ткани плащаницы радиоуглеродным методом. Оно показало, что по количеству распадов углерода следует отнести ее возраст не к I в.н.э., а к XIII в. Такое количество распадов могло бы возникнуть только при облучении ткани радиоактивной энергией, дающей альфа-, бета- и гаммаизлучение.
В 1993 г. опубликованы впервые дневниковые записи Е.И.Рерих в книге "У порога Нового Мира", где впервые для человечества освещается тайна об исчезнувшем физическом теле Иисуса: "Дух Христа своим приказом разложил свое тело на Атомы. Это было замечательное достижение Христа... Легко понять: что сожжением нельзя так разложить на атомы, как огнем духа. Низшее - кладбище и мощи, выше - сожжение, выше - огонь духа. Но на Земле лишь Христос исполнил это" /стр.1О7/.
Таким образом энергия, дезинтегрировавшая физическое тело Христа, но не разрушившая полотно и оставившая на нем негативный отпечаток, была той огненной силой, к пониманию сущности которой мы еще не приблизились. При освобождении из физического тела несколько меняется облик тонкого тела, внешнее приводится в соответствие с внутренним, и духовный человек становится еще утонченнее и прекраснее. Именно поэтому хорошо знавшие Учителя ученики не сразу узнавали Его при встречах, как неоднократно указывается в Писании.
Многое ценное утеряно для людей из великих Заветов, данных Христом.
"...Евангелия составлялись много позднее времени Христа и даже Его ближайших учеников. Кроме того, следует принять во внимание и цензуру многих духовных отцов-ревнителей. Мережковский в своих книгах "Иисус Неизвестный" и "Блаженный Августин" приводит немало ценнейших сведений относительно "подлинности" Евангелий" /Письма Елены Рерих, т.II, 27.11.37/.
Е.И.Рерих приводит описанный Г.С.Олькоттом способ, к которому прибегли представители церкви для избрания и утверждения канонического Евангелия:"Ко времени Никейского Собора, созванного для разрешения споров среди некоторых епископов и для рассмотрения трехсот, более или менее апокрифических евангелий с целью канонизации их, и которые читались в церквах как Откровение или вдохновенные Писания, - жизнь Христа достигла апогея мифа...". "Паппий же в своем "Синодиконе", относящемся к этому Никейскому Собору, открыл нам тайну, что Канон не был утвержден путем тщательного сравнения нескольких евангелий, представленных им, но решение было принято на основании лотереи. "Представители Собора", говорит он, "сложили в кучу все книги, представленные Собору на решение, под престол в церкви, а затем епископы обратились к Господу, прося Его, чтобы вдохновенные писания остались на престоле, а все поддельные оказались бы под ними, - так оно и случилось" /Письма Елены Рерих, т.II, 11.12.37/.