И если правящие все же тронутся умом и разрешат доступ к своему телу, то понятно же, что они могут потерять контроль над всем их происходящим, а в итоге они утратят и свою субъектию в целом, но если повезет, то иногда только как-то частично…
Или правящим «субъектии на грани катастрофы» будут предложены другие, лучшие условия и перспективы по сравнению с теми, что для них наличествуют сейчас. И в истории было немало такого, или таких примеров в истории того же Древнего Рима.
«Как надо», или Что значит быть первым
Что значит стать и быть первым, победителем, избранным, в отличие от тех, кто желает или не желает, но присоединится?
Тот, кто желает и может быть не рабом, или желает освободиться, иногда становится тем, кто может превозмочь различное сковывающее, закрепощающее…
И как с подобным соотносится логика освобождения сверх-не-человека, избавленного от предрассудков человека, от опоры на нечто, что делает человека специфически адекватным, но и одновременно слабым в представлении Ницше?
И что такое логика господина и противоположная такому логика слуги (Гегель)? И чем является логика особой сверхнаглости господина, его самоуверенности, его нежелания подчиняться предопределенности и его итогового стремления к свободному действию, творчеству – к тому, чтобы подчинить себе весь этот мир? И что по этому поводу можно прочесть у Аристотеля и других? И как с таким соотносится итальянский гуманизм, различные мысли Петрарки, Лоренцо Валла и других?
Возможно, основанием такой сверхуверенности может быть, допустим, вера в свое особое предназначение. Таким предназначением, основанием для него может быть специфическая сверхадекватность:
– Возможно, таковым будет протестантское или другое… усилие в строительстве праведного мира и опора на какое-то сильное основание в таком процессе?
– Или такой уверенностью будет являться вера в собственное специфическое понимание того, что происходит, представление об особой силе разума строителя, о силе рационального освобожденного мышления, научного мышления, техники, и о массовом производстве, и окончательно выродившихся позитивистских представлениях о происходящем в последующем? И упрощенное представление о Фаусте в таком контексте будет значительным упрощением, потому как вопрос о ведьмах (она) тоже будет нависать над таким «рациональным».
– Или, возможно, такой уверенностью будет являться представление гуманистов о своей особой избранности для решения особых сверхзадач, задач освобождения, освобождения от присутствующей темноты, от рабства, от темноты духа, от темноты незнания? Но для чего? Возможно, для создания Нового Человека? Но Для Чего Человека?