Странное поведение, на мой взгляд, обычно они очень ловко используют нашу же литературу. Обрезание конечно у них на слуху и это постоянно нам вменяется, в какую то вину, что ли, мол, вот Он был обрезан. Но это была традиция уходящая корнями в ветхозаветные времена и что в этом неправильного неясно.
Стоит пояснить, что Христианство и нынешний иудаизм вышли из одной древней религии. Христиане приняли учение Христа, иудеи же нет. Дальше пошли разногласия. Касаемо обрезания – оно было и в раннем Христианстве, но на одном из первых соборов было отменено как обязательное.
Крещение Господне это тоже праздник, который у нас на слуху наравне с Обрезанием Господним, но видимо вспоминать о нём Трехлебову было невыгодно в данном интервью. Крестился Иисус согласно Евангелию от Иоанна в возрасте 30 лет от Иоанна Крестителя.
6. Высказывание Трехлебова «Святой Серафим Саровский и достиг святости не благодаря Христианству, а вопреки. Обряд крещен он сделал по тому, что не мог сказать ничего против. Ои же и йогой занимался и ситхи проявлял, но всегда говорил: молчите, никому про это не говорите» после чего порекомендовал почитать житие.
Даже стало смешно. Начну с самого яркого момента о йоге. Если они запрещали об этом говорить, то откуда он об этом узнал? Где в житие об этом написано? Я не читал житие Серафима Саровского, но читал книгу Поселянина «Старец Серафим», в которой максимально подробно рассказано о его жизни. Йоги там не было, не говоря уже о ситхах.
Далее возник вопрос огромнейший о невозможности им отказаться от церковных обрядов, ведь Трехлебов уверен, что он принимал их от безысходности. Но не понятно как это сочетается с фактом, что Серафим Саровский принял монашество и был иеромонахом. А так же основателем Дивеевской обители. В общем, совершенно очевидно, что данное высказывание абсолютный абсурд.
7. Самое частое, что слышим мы от язычников, это выражение «Мой бог меня рабом не называл», «Вы рабы, а мы дети». В подтверждение своей рабской теории они так же вменяют то, что Иисуса Христа мы называем Господь, то есть Господин.
Начну, пожалуй, с основного, в 1910 году, к примеру, в Российской Империи рабства уже не было, но обращение господин было. Возьмем, к примеру, нормы общения в Царской армии, где генерал обращался к полковнику не иначе, как «Господин полковник», не считают же язычники, что генерал являлся рабом? Так же обращались и рядовые, это было нормой, но деградация с приходом советского товарищества стерла эту прекрасную традицию. То есть обращение Господь не значит в прямом смысле рабства.