Выше было отмечено наличие у анатолийцев сакральных цветовых предпочтений: как, в том числе, в случае с лентами, которыми украшали изваяние бога, в священодействиях в честь Рунтии\Ярри в центре его почитания, городе Гурсамасса (Хорс-масса), это были белый, красный и синий цвета (российский триколор) – если это совпадение, то знаменательное. Ещё более знаменательное (но) несовпадение – имевшая место двуглавость орла Эрибушки, имя которого (Арпа-Сах), версия которого (др.) русский ястреб (Аста-Арпа) или по-другому, крагуи (др. рус., ранее, при раскрытии слов обозначений сокол – с коло\с солнцем и кречет – клекочет\клек, это обозначение было упущено: крагуи – круг – солнце, также не было привлечено су гръд – сокол, пушт., поддерживающее сокол – со коло, т.к. су гръд – с хором\хортом). Можно добавить (о соколе), сапсан – сопъ-сан (гора-солнце, др. рус., Сапон-асна, асна – камень\гора, небо, санс.), балобан – Па-Арпа-ан (+ см. балбал).
Сила и власть от бога
Особое значение для этноопределения (происхождения) и позиционирования анатолийцев в рамках арийской общности, являются слова-значения, используемые в военной\властной сфере их жизни. Главная функция царя, подобно таковой бога (см. СА), обозначалась словом пахс\паххас – защищать\охранять (хет., см. бах – бог), что на древнерусском опасъ – защита и тохарском (скифском) пас. Царский титул в Хеттском царстве\Кхете, в разное время обозначался:
хассу – от (или связано с) средоточия божественной власти, священной горы Хаззи\Каси, ему (слову\титулу) соответствовует древнерусское хозя – господин (далее хозяин), изначально воинское\силовое значение которого подтверждает слово хуса – нападение, отряд (воинов, др. рус.), и индоарийское каши\каси – солнце, царь (производное кшатра\ксатра – власть, сила). Это соответствие поддерживается хеттским ишха\исха – хозяин, который на санскрите иска (же) (иСХа – обратно ХоЗяин). Стоит отметить, что индоарийское каши, в значении царь, от имени царя страны Каши (страна Каши ~ гора Каси – т. е. не непосредственно от горы), (др.) русское царь и индоарийское раджан (царь, санс.) от имени\названия Таса (Таса-ар – тсарь, ар-Таса – раджа), которому соответствует (др.) русское утёс и нет подобного в санскрите, мало того, известно хеттское обозначение (в том числе священной) горы – хекур – это версия (др.) русского (чит. скифского) кур\курган (ха-кур – кур-хан, см. СА), чему нет прямого соответствия у индоариев;
рабаум – от (или связано) священной горы Арпы (Ар-па, ар – солнце, бог; па – защищать, покрывать) – ему соответствует древнерусское алпаут – боярин (Арпа – Алпа – алпа-та), непосредственно связанное с врап – насилие\сила, вороп – сила, нападение и рубить, близкородственными санскритскому варпа – оружие и авестийскому раба – господин (титул царя Анитты – рубаи раба – “князь великий”). Древнерусским словам-значениям врап и вороп полностью соответствуют лувийские арпа и арпасса (см. РуВантия-Рунтия), к месту и слову, тарпи – сила, прочность (лув.), что тоже ТЕРПение (оба Арпа), и тарма – сила, крепость, укрепление (лув.), которому соответствуют рамане – сила (др. рус.) и тюрьма (все Арима), кроме того, гурта – ограда (хет, ГуРТа-оГРаДа);