Попытки объяснить эти крайне замысловатые понятия можно найти в [Weinberg 1992] и [Pais 1986].
242 лишь чуть более доступного уровня генов… См. [Monod], [Berg and Singer], [Judson] и Главу 27 («Генетический код: произвольный?»[45]) в [Hofstadter 1985].
244 лучше всего мы умеем понимать наши собственные действия… См. [Dennett 1987] и [Dennett 1998].
247 приукрашенная фантастическим талмудом альтернативных версий… В [Steiner 1975] есть обширная и вызывающая дискуссия об «альтернативности», а в диалоге «Контрафактус» в [Hofstadter 1979] представлен любопытный сценарий, включающий «мгновенные сослагательные повторы». В [Kahneman and Miller] и Главе 12 [Hofstadter 1985] также можно найти дальнейшие размышления о неустанном мелькании гипотез в человеческом подсознании. [Hofstadter and FARG] описывает семейство вычислительных моделей человеческого мышления, ключевой особенностью архитектуры которых является постоянное просчитывание возможных альтернатив.
248 на размещение петли саморепрезентации… См. [Morden], [Kent] и [Metzinger].
254 с течением лет «Я» уточняется и стабилизируется… См. [Dennett 1992].
257 мы не можем перестать привязывать реальность к нашим «Я» и к «Я» других людей… См. [Kent], [Dennett 1992], [Brinck], [Metzinger], [Perry] и [Hofstadter and Dennett].
258 Я был крайне впечатлен, когда прочитал про «Стэнли», мобильного робота… См. [Davis 2006].
262 просто большая губчатая луковица из неодушевленных молекул… Думаю, в этом может убедить почти любая книга о мозге; меня-подростка в этом убедила [Penfield and Roberts].
263 первопроходца-робототехника и провокационного писателя Ханса Моравека… Еще несколько провокационных гипотез Моравека об обозримом будущем человечества можно найти в [Moravec].
263 из органических химических свойств углерода… См. Главу 22 [Hofstadter and Dennett], в которой Джон Сёрл говорит о «правильном веществе», на которое опирается то, что он называет «семантическими причинными силами мозга» – довольно благозвучный, но мутный термин, под которым Сёрл подразумевает, что, когда человеческий мозг вроде его собственного или, скажем, мозг поэта Дилана Томаса заставляет своего владельца выразиться словами, эти слова не только как будто что-то обозначают, они действительно что-то обозначают. К сожалению, большая часть слов поэта Томаса, хоть они и благозвучны, настолько мутные, что остается только догадываться, что за «вещество» составляет ответственный за них мозг.
270 количество символов в ней вполне могло бы превзойти «число Грэма»… См. [Wells 1986].