2. Учитывая, что наш вид формировался в симбиозе с идеями о сверхъестественной, часто доброй, силе на протяжении миллионов лет, мудро ли будет их просто «отнять» у детей без какой-либо разумной замены?
По всей вероятности, нет… Научное образование необходимо чем-то дополнять, особенно в раннем возрасте, когда у детей нет даже шанса прийти к внутренней гармонии самостоятельно, но и потом, вероятно, тоже.
3. Именно для детей в раннем (дошкольном) возрасте, в качестве этого «психологически полезного» дополнения, можно ли использовать традиционные идеалистические учения, или их надо заменять?
Скорее всего, можно использовать и древние идеологии, так как маленькие дети разницу всё равно особо не ощутят. Более того, если в будущем что-то пойдёт не по плану и полноценное научное образование им получить не удастся, лучше пусть посещают церковь, чем ходят к гадалкам или смотрят Кашпировского. При этом стоит учесть, что:
А. Активные распространители идеалистических учений часто обладают, скажем так, средневековыми представлениями о правильном образе мышления (иначе бы они и не брались за распространение) и могут создать преграду для современного просвещения.
Б. Пассивные носители идеологий могут не осознавать, что в наши дни вера уже взрослого человека в такие явления, как мгновенное формирование галактик, например, является глубоко иррациональной по сути и радикально оппозиционной по отношению к науке, но с их чувствами надо считаться.
4. По мере поэтапного усиления научного образования среди детей школьного возраста нужно ли, во-первых, постепенно убавлять подачу традиционных идеологий и, во-вторых, предлагать им достойную альтернативу?
Убавлять подачу традиционных идеологий нужно, потому что помимо бесспорно полезных этических, психологических и социальных установок, древние идеалистические учения включают догматическую концепцию истины, идею о «вмешательстве свыше», первобытные представления о природе и т. п., что в целом очень плохо совместимо с научным методом и с научными знаниями (в том числе и с историей, являющейся гуманитарной наукой). Можно попытаться создать какой-то гибрид с помощью неполного образования и искажения понятий, но на стабильность такого гибрида рассчитывать не стоит. Этот тезис поддерживают эмпирические сведения (см. главу «Совместимость научных и идеологических взглядов», параграф «Статистика»), углублённые научные аргументы (см. дополнение А), а также диалогические примеры (см. главу «Совместимость научных и идеологических взглядов», параграф «Личные примеры»).