Как возделывать почву в саду знаний (Мищенко) - страница 41

Вооружившись пониманием общей логической структуры мышления, давайте рассмотрим основные типы мышления в хронологическом порядке их появления. Мы также рассмотрим соответствующие социально-информационные контексты, которые стали причиной появления этих типов мышления (поскольку мышление не формируется само по себе, в вакууме, и бытие во многом определяет сознание). Это должно нам дать наилучшее понимание прогрессивного научного мышления, которое будет представлено последним.

Под этим очень общим термином мы будем подразумевать тип мышления людей при первобытно-общинном строе, который позволял нашему виду выживать в течении миллионов лет, вплоть до образования крупных обществ (городов-государств в древней Греции, например, или Шумерской цивилизации) и их последующей консолидации. Этот тип мышления мы уже обсуждали довольно подробно в главе «Нейрофизиология». Визуально его можно представить следующим образом:

Информационно-социальный контекст: количество новой поступающей информации было очень умеренным, информация не была отдалённой или абстрактной. Общины, как правило, обладали довольно сложной социальной структурой, основанной на компетенции и доверии.

Мировосприятие мы уже подробно обсуждали в главе «Нейрофизиология».

Этические, психологические и социальные установки были тесно интегрированы с мировосприятием (в обе стороны) и не оказывали на него «давления изнутри». Социальные и этические понятия формировались постепенно, по мере взросления человека в одной и той же общине, приблизительно в одной и той же местности. Человек был, образно говоря, приросшим к земле.

Жизненные установки присутствовали в традиционных культах, передаваемых из поколения в поколение, но они не были формальными и объёмными, поскольку даже письменности не было. Они использовались в основном просто для заполнения пробелов в естествознании, чтобы люди не чувствовали себя слишком уязвимыми и «брошенными», то есть они тоже не создавали «давления изнутри» и особо не влияли на объективность мировосприятия. Они, скорее, его органично дополняли, поскольку не было никакой информации, которая могла бы позволить поставить их под сомнение.

Для краткости мы пропустим бронзовый век и античность и остановимся на типе мышления, тесно ассоциирующимся с авраамическими религиями89 (иудаизмом, христианством и исламом). Все эти религии принадлежат к направлению абсолютного идеализма и они прочно установились в Европе, Малой Азии, на Ближнем востоке и в северной Африке к концу XII века. Мы выбрали этот довольно произвольный хронологический ориентир потому что именно к этому времени авраамические религии закончили распространение по практически всей Европе, включая восточную (становление христианства на Руси было довольно длительным процессом).