Как возделывать почву в саду знаний (Мищенко) - страница 42

Одну только античную философию можно было бы анализировать бесконечно, особенно начиная с Сократа. Суд его сограждан над ним и его последующая казнь (демократия в действии) в 399 году до н. э. в Афинах привлекли огромное внимание общественности к философии и древняя Греция стала самой настоящей «лабораторией» философии, с великим разнообразием школ. Традиция продолжилась и в древнем Риме, но уже не столь ярко из-за более авторитарного правящего режима (были даже периоды запрета на преподавание философии). А по мере распространения и становления христианства как государственной религии в странах Европы философия как отдельная дисциплина постепенно сходила на нет и, в итоге, философские исследования стали носить только теологический характер, со строгими догматическими ограничениями (за рамки которых выходить стало опасно).

Мы называем этот тип мышления «идеологическим» потому что практически все важные внутренние установки являются частями целостных формализованных идеологий. Изобразить его можно следующим образом:

Информационно-социальный контекст: поступающая информация сугубо материального характера в целом не сильно изменилась – обычные люди не знали намного больше о природе в средние века, чем в «доисторические» времена, и в массе были по-прежнему безграмотны, хоть письменность уже и существовала. Зато социальный контекст очень сильно изменился по сравнению с первобытными общинами. В результате аграрной революции и вытекающих последствий (распространения рабства и его постепенного преобразования в феодальный строй) «невольных рабочих», т. е. людей, которые были жёстко закреплены внизу угнетающих социальных иерархий, стало намного больше, чем свободных людей – около 85 % населения были крестьянами90, и большинство из них были именно крепостными. Для сравнения, в Римской империи, в зависимости от места и времени, рабы составляли всего 10-30 % населения91.

Мировосприятие стало «заложником» противостояния угнетающей социальной среды и сильными догматичными внутренними установками, поскольку людям надо было как-то выживать. При этом не было учений, которые могли бы сохранить объективность мировосприятия. Как результат, оно стало включать в себя крайне субъективные и даже иррациональные (уже с современной точки зрения, разумеется) мыслительные стереотипы. Например: урожай не выдался и озлобленный землевладелец бьёт кнутом за это? Это Бог скорби посылает, надо терпеть, «там» всё будет по справедливости. Какой-то астроном говорит, что Земля не является центром мира? Это чушь и опасная ересь, в Книге Бытия такого нет! Церковь предлагает индульгенцию за круглую сумму? Почему бы и нет?.. Предвзятая, закостенелая интерпретация реальности стала нормой. Даже в наше время носители идеологий часто жертвуют объективностью мировосприятия ради «внутренних ценностей», осознанно или нет (мы к этому ещё вернёмся).