Для справки – Поппер развил эту идею, наблюдая за работой Альберта Эйнштейна. Также, Стивен Хокинг в своей книге «The Universe in a Nutshell» (2001 г.) писал: «Любая крепкая научная теория … должна, по моему мнению, быть основана на самой работоспособной философии науки – позитивистском подходе, выдвинутом Карлом Поппером и другими».
Жизненные установки – экзистенциализм
Давайте немного изменим порядок рассмотрения внутренних слоёв мышления, поскольку весьма очевидно, что именно жизненные установки «первичны» (по крайней мере, среди тех факторов, которые человек может замечать и контролировать самостоятельно), т. е. они оказывают наибольшее влияние на внутренний мир… Итак, какие жизненные установки совместимы с наиболее объективным, «сухим» научным мировосприятием, но, в то же время, позволяют создать положительную, этичную и созидательную систему ценностей и мыслительных стереотипов внутри каждого человека?
Для этого очень подходит экзистенциализм112 – довольно широкое философское направление. Давайте рассмотрим его основные свойства:
1. Он специализируется на смысле и целях индивидуального человеческого бытия.
2. Он отвергает метафизическую сущность («эссенцию») человека и, следовательно, объективно предопределённый смысл жизни (по Сартру «существование предшествует сущности») – это является базовым сходством с экзистенциальным нигилизмом (с которым есть и различия), а также органично сочетается с истинно материалистической научной позицией по этому фундаментальному вопросу.
3. Он признаёт человека как существо нуждающееся в познании самого себя, мира вокруг и своего будущего, что при отсутствии «эссенции» и предопределённого смысла жизни создаёт «абсурд», т. е. поиск ответов в мире, где объективных ответов нет – это чисто философская концепция, но она хорошо отражает психические и нейрофизиологические особенности нашего вида (неизвестность и неопределённость вызывают дискомфорт, страх и тревогу).
4. Он требует искреннего выбора собственной системы ценностей и смысла жизни (по Камю это называется «бунт против абсурда» – творческое создание смысла жизни и превращение себя в «счастливого Сизифа») – это является ключевым расхождением с экзистенциальным нигилизмом, отрицающим любую возможность наличия смысла жизни.
5. Он отвергает «всеобъемлющие» готовые системы ценностей, принципов и смысла жизни, предлагаемые для нашего использования «под ключ», будь они хоть философские, хоть религиозные, хоть какие-либо другие. Их принятие является нарушением требования искренности. Изучать можно любые системы, но при этом главное – не заниматься