– Из того факта, что мы действительно ввели нечто, чего нет в Библейских текстах, еще не следует, будто этим мы как-то исказили Откровение. Наша Церковь живая. Она – растущий организм, и мы не можем поэтому заковать Ее в рамки одной Библии. Мы не служители убивающей буквы, но Духа животворящего (2 Кор. 3, 6), о Котором Господь засвидетельствовал: «Он научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам» (Ин. 14, 26). Поэтому руководимые Духом святые и добавляют в сокровищницу Церкви с каждым веком все большие богатства, раскрывающие в Ней все то, что изначально, во всей полноте дал Ей Христос.
– Ну, вот вы и подтвердили вашу небиблейскую сущность, а мы следуем только Библии, и нам больше ничего не надо!
– Конечно. Вам не нужен даже и Дух Святый! Но если вы такие библейские, то почему у вас нет ничего такого, о чем мы говорили уже столько времени?
На это внятного ответа не последовало. Тогда я продолжал:
– Вернемся же к созерцанию небесных символов. Мы с вами слышали про то, что старцы на небе одеты не просто в обычную одежду, а особые ризы, по образцу которых и православные священники носят священные одежды, отвергаемые вашими единоверцами. Золотые венцы же символизируются митрами, одеваемыми епископами и награжденными пресвитерами. Одна из митр сейчас, как вы видите, находится на горнем месте. «От престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели перед престолом, которые суть семь духов Божиих» (Апок. 4, 5). Образом этих голосов и громов являются произносимые с горнего места слова Откровения Божия, а семь светильников горящих вы видите перед собою. Это семисвечник. Далее апостол Иоанн видел стеклянное море, символизируемое алтарной умывальницей. И четыре животных, изображаемых и на росписях, и на опахалах, называемых рипидами. Гимны же, которые они поют, вы сможете услышать тогда, когда возвратитесь в Церковь и будете участвовать в Литургии. А сейчас давайте посмотрим на главную часть алтаря – Жертвенник или Трапезу, о существовании которой в Церкви говорил еще апостол Павел (1 Кор. 10, 21). Под небесным жертвенником находятся души мучеников (Апок. 6, 9), под его земным образом почивают их тела – в знак единства Церкви земной и небесной.
– А что означают эти покровы на жертвеннике? Ведь, насколько я помню, в Ветхозаветном храме он не покрывался.
– Вы не совсем правы. Если вспомните, то главнейшая святыня храма – ковчег во время путешествий Израиля был покрыт завесами, также как и остальные святые предметы (Числ. 4, 5-15) Православные не считают эту землю своим вечным домом, и вся их жизнь непрестанное странствование в землю обетованную, навстречу Христу, поэтому и храмы наши выгнуты на восток, и жертвенник наш покрыт покрывалами, ибо мы еще в пути. С другой стороны жертвенник – это символ гроба Христа пострадавшего, и поэтому покровы – воспоминание о погребальных ризах, оставшихся после Его воскресения (Ин. 20, 6-7). Главной святыней алтаря в Ветхом Завете был ковчег завета. Его же видел в своем видении и Евангелист Иоанн. Такая святыня есть и у нас на трапезе. – Вон то изображение храма, стоящее на ней, имеет своей главной частью ковчег, где хранится Тело Христово – Первообраз манны (Ин. 6, 49-51), хранившейся перед ветхозаветным ковчегом (Исх. 16, 32-34). Как вы помните, главным содержимым ковчега были скрижали завета (Исх. 25, 21), и в небесном храме Сидящий на престоле имел в деснице Своей книгу, запечатанную семью печатями, которые снял Агнец закланный (Апок. 5). Надлежало, чтобы и в земном святилище было нечто подобное. – И вот на трапезе вы видите лежащее Евангелие Иисуса Христа – новые скрижали завета и раскрытая Книга судеб Божиих. Кроме этих священных предметов пред ковчегом завета лежал Жезл Ааронов процветший