2. Исходя из социальной среды, в которой упражнения исторически формировались, выделяют цигун:
• Даосский – формировался в среде монахов-отшельников и имеет по большей части прикладное универсальное значение: изучение законов существования человека и природы, поиск средств для долгой, здоровой и счастливой жизни, поддержание жизненного тонуса в условиях недостаточного ресурса, обеспечение собственной безопасности и многое другое.
• Буддийский – формировался в среде буддийских монахов, где основной задачей было духовное совершенствование адепта.
• Народный – включал в себя минимум философских и теоретических знаний и максимум практической пользы для здоровья.
• Придворный – упор при изучении делался на красоту и гармоничность движений, постижение философских законов мироздания, ритуалы.
• Воинский – прикладные упражнения, культивировавшиеся в профессиональной воинской среде для служебных целей, тренировки силы и выносливости, развития сверхспособностей.
3. Все упражнения принято делить на два стиля:
• Мягкий цигун – преимущественно оздоровительного направления. Во всех традициях обучение начинается с мягкого цигун.
• Жесткий цигун – преимущественно боевого направления. Имеет своей целью подготовку тела и мозга практикующего для максимальной неуязвимости в поединке.
4. В зависимости от цели и задачи:
• Оздоровительный – упор делается на восстановление и поддержание здоровья.
• Энергетический – в качестве главной цели выступает возможность увеличить свои внутренние ресурсы, силу и выносливость засчет практики.
• Силовой – специфическая система силовой подготовки тела для развития внешней (физической) силы.
• Боевой – главная цель состоит в подготовке тела и сознания бойца к боевому или спортивному единоборству.
• Ментальный – медитативные и другие специальные упражнения, имеющие целью развить способности и сверхспособности мозга, а также научиться управлять чувственно-эмоциональной сферой.
• Сексуальный – специальный раздел даосских практик, изучающий возможность накопления, трансформации и сублимации сексуальной энергии в жизненную. Сейчас это направление крайне модно, но содержание преподаваемого вызывает очень много сомнений в его подлинности и эффективности. Набор таких практик действительно существовал, но доступ к ним имел небольшой круг посвященных в даосскую традицию, причем достаточно высокого ранга. С реальной информацией из достоверных источников о преподавании подобных практик в Китае мне сталкиваться не доводилось.
Именно такая классификация, на мой взгляд, определяет все многообразие комплексов цигун и разницу между ними.