Поразительно, но биспиральные лабиринты, имея в основании крест в самой середине, в центре креста находился своеобразный ом-фал — каменную насыпь, как бы символизирующую собой древнюю священную вершину. По сути своей, лабиринт воедино связал два древнейших священных прасимвола человечества — круг и крест, неразрывно связанные в сознании древних с солнцем.
Священное дерево мифологии северных европейцев, впрочем, как и их средиземноморских собратьев, являлось образом небесной оси, ориентированной на небесный полюс, отмеченный полярной звездой, вокруг которого вращаются созвездия Деревья, олицетворявшие собой те или иные святилища древних богов эллинов, — дуб Зевса в Додоне, ива Геры на Самосе, оливковое дерево Афины-Паллады в Афинах, — воспринимались как оси, связующие мир земной с миром небесным. Эти представления, конечно, могли возникнуть еще на полярной прародине, где Полярная звезда всегда была перпендикулярно над головой, зримо выражая собой точку небесной оси. Омфал же впоследствии был переосмыслен как ось, соединяющая собой мир людей и мир подземный, продолжая тем самым небесную ось в страну мрака и теней.
Явление критской богини танцующим в ее святилище, построенном вокруг дерева, восхождение богини Деметры из-под земли за омфалом — все это один и тот же образ, модель небесного, земного и потустороннего миров, связанных воедино космической осью, модель которую удивительно точно символизируют и лабиринты.
Философ-традиционалист Рене Генон считал, что путь по лабиринту символизировал собой посвящение адепта в Малые и Великие мистерии, связанные с солярным культом. Достижение центра лабиринта, символа сакрального центра мира, было посвящением в Малые мистерии, за этим следовало мистическое восхождение к Небу, что, в свою очередь, являлось посвящением в Великие мистерии. То, что именно с блужданием по небу дневному и небу ночному солнца были связаны лабиринты, мы можем говорить, вспомнив известную осетинскую легенду о злом «антибоге» Сырдоне, который жил в лабиринте, под землей, там, куда спускалось солнце ночью, и губил там солнечного бога Созырко. Этот миф удивительным образом созвучен с миологическими представлениями древних германцев и славян.
Еще раз дадим слово историку А. Л. Никитин. Он, в частности, писал: «По своему рисунку лабиринт больше всего напоминает положение стальной спирали на керамическом основании электроплитки. Узкий, постоянно меняющий свое направление проход уводил идущего не прост о в центр, но как бы в глубь лабиринта, отмеченный всегда группой камней или неясной каменной конструкцией».