Натурализм (Станишевский) - страница 18

Нельзя верить в то, что не знаешь и не познал, то есть, создавать муляж знания при его полном отсутствии. Это должно лечь в основу культуры и когнитивной гигиены, как то, что не соблюдая, обличаешь себя в непристойности, или посягая на что лицемерием, ханжеством и подменой, посягаешь на возможность сохранения жизни, сокращая её. Это если называть всё своими именами, конкретизируя сами имена до той степени, когда понять что-либо не подразумевающееся ими, невозможно.

Те, кто знают, что такое онтогенез, психика, нервная система, знают о таком понятии, как депривация. В данном случае хочу уделить внимание депривации относительно социума и окружения человека, исключительно в плане социальных взаимодействий и идентификации человека в окружающем его обществе. То есть, речь о том, что мы видим закономерные отличия поведения человека в зависимости от той среды где он формируется. Это значит, что депривация может носить не только социальную форму, например, как в случае с сиротами и вторичной депривации (понятие из психиатрии, означающее отчуждённость от общества на патологической почве после того, как человек был полноценным участником общественной конституции), но и содержательную форму, относящуюся к знаниям и тождественности человека с происхождением его общества, исторически, эволюционно, филогенетически и культурологически. А это значит примерно то, что человек отрезанный от понимания своего происхождения является в определённой степени депривированным, наподобие того, когда он не знает ни своих родителей, ни родственников, ни социальной идентичности, то есть ему можно это всучить под любым видом и расцветкой, либо этот человек будет так или иначе психически несостоятелен, поскольку неврологически не проводит определённую цепочку последовательности образования той социальной среды и условий, в которых он обитает, то есть он будет глупее и менее адекватен по сравнению с теми, кто чётко представляют свою принадлежность к социальной среде и природу социальной среды, хотя именно современная социальная среда является причиной депривации, это инкубатор невежества под видом владения знаниями, что влияет на форму структуры общества и на поведение людей.

      На сегодня окружающую среду можно разделить на три основных составляющих: физическая (природная органическая и неорганическая), социальная (общественно-организационная), информационная (доступная к пониманию и познанию в интеллектуальных и сенсорных навыках).

      Проблема в том, что современная информационная среда (продукт социальной среды) способна выращивать целые страны из людей, которые не знают, не понимают, не хотят понимать и узнать то, как пришло к тому, что они имеют сегодня в виде себя (продукт социальной среды) и окружающего общества (продукт физической среды), то есть, это своего рода сироты не имеющие исторических родителей и предков, они обделены способностью понимать и видеть их собственную причину, они теряют корни на ментальном уровне и без этих корней становятся подобны кочевникам, вырабатывают неадекватные типы коллективной адаптации. А кочевой образ жизни является наиболее первичным и примитивным относительно цивилизационной оседлости, продуктивной во многих аспектах, что можно отследить по имеющимся на сегодня кочевым группам людей и по сведениям о живших когда-то кочевниках. Ни одни кочевники не имеют цивилизационной идентичности, поскольку она формируется в оседлых типах общества, а их образ жизни не позволяет достигать того уровня в сферах искусства и науки, который имеется в оседлых цивилизациях. Проводя историческую (социально идентифицирующую, как причастие к определённой цивилизации) и информационную депривацию, создаётся регрессия, инволюция, то есть человек по последовательности того, как образовывалась цивилизация, начинает возвращаться на более ранние этапы развития в поведенческой тактике (причём массово). То есть, для того, чтоб появилась цивилизация, человек психически и всем своим существом начал адаптироваться к оседлому образу жизни, а потом вырабатывать цивилизационную формацию. А отнимая у человека психические механизмы цивилизационной формации по регрессивной последовательности вы спускаете его к более ранним этапам развития, приближая к кочевому образу жизни. Это очень ярко выражено по современному социальному устройству, по тенденциям миграций и образу жизни многих людей. Они теряют неврологическую связь с стремлением свершать достижения в искусстве и науке, не заменяя её никакими механизмами, которые могли бы быть полезными для жизни и окружающего мира, они просто отрываются от корней и в дальнейшем могут даже посягать на те цивилизационные истоки, которые их порождают, цепляясь за более поверхностные слои почвы, не углубляясь в сочные и полные воды недра земли, то есть становятся наиболее кочевыми, менее цивилизованными и менее основательными, им свойственно разбойничество и паразитарность, а ни конструктивная цивилизационная продуктивность. И речь не о физической смене локаций в образе жизни, речь о психических и неврологических механизмах, которые меняются, нарабатываются или исчезают, что возможно однажды побудит меня написать более детализированную работу по поведению социалльных групп и человека в них. Человек может жить где угодно, но то, насколько он глубоко прослеживает становление общества и самого себя в этом обществе, имеет прямое отношение к его поведению и способностям.