Четвертый, Пятый, Шестой, Седьмой Дни Пути Замысла – Дни земного человека. Исчисление Пути Замысла по общедушевному восхождению в историческом времени по возрастам Хама, Хама-Яфета, Яфета-Шема, Шема исчерпало себя.
Четвертый День Пути Замысла – День создания земного человека («возраст Хама»).
Пятый День Пути Замысла – День общедуховного человека (тот «возраст Хама-Яфета», в конце которого мы живем).
Шестой День Пути Замысла – День Дома (который был в предварительном порядке назван «возрастом Яфета-Шема»).
Седьмой День Пути Замысла – День эденского человека («возраст Шема»).
Восьмой День Пути Замысла – День нового адама.
Девятый День Пути Замысла – День Адама Дома и Плода Божественного Адама.
Десятый День Пути Замысла – День Божественной сторгии и Рождения Божественного Адама.
* * *
В Первый День Пути Замысла создан Становитель Замысла, Божественный Сар и его сарический мир. Создан филический Космос и в нем Первое и Шестое Лицо. Создан эденский Мир и в нем Четвертое и Восьмое Лицо.
Светы филического Космоса необходимы в Замысле потому, что по своим конституционным свойствам филическая жизнь способна непосредственно включаться как в материальные границы, осуществляя филиоматериальную жизнь, так и в эденскую жизнь, образуя филиоэденскую и эденофилическую жизнь.
Светы эденской Обители непосредственно не могут быть вмещены в границы материального мира. Последующее совмещение филиоматериальной жизни и филиоэденской жизни образует в результате осуществления Замысла эденофилиоматериальную жизнь.
Филический Космос используется в Замысле и для заселения его, и в качестве резервуара энергии филической жизни, необходимой для всех существ, участвующих в осуществлении Замысла.
В мире Эдена, в отличие от филического Космоса и сарического Мира, нет собственно эденских обитателей.
В Первый же День в филическом Космосе, эденском Мире и сарическом Мире установлены сферы Первого Лица и Шестого Лица.
В Первый День создан десятидневный Путь Замысла и расчерчены общие контуры его.
В Первый День Созданы Структуры земного человека и приходящего ему на смену нового адама и Адама Дома.
Второй День и Третий День – предварительная стадия Замысла.
Отец и эденский Мир во Втором Дне не действуют. Только Подлинник и Божественный Сар.
В прохождении Третьего Дня Пути Замысла Отец не включен, но эденский Мир, хоть и в наименьшей степени, участвует в работе Третьего Дня.
5
Творец Замысла возложил осуществление Замысла не на Триаду Божественных Лиц, а на их порождения, о совершенстве и безмерном могуществе которых уже заявлять нельзя. Они исполняют Замысел по свободной своей воле и не могут не ошибаться.