Православию чужды крайности в понимании взаимодействия свободы воли и благодати. Оно не допускает идею, что человек может достигнуть духовного совершенства вне Бога, но столь же категорично отрицает и идею непреодолимого воздействия благодати вне зависимости от личного произволения человека и его нравственных усилий.
Знал ли Адам добро и зло до грехопадения?
Способы познания человека можно разделить на два типа. Первый – познание отчужденное, когда исследователь и познаваемый объект дистанцированы и знания приобретаются внешним образом: из авторитетных источников, через наблюдение, анализ фактов, теоретизирование, абстрактные рассуждения и т. д. Главное условие при этом – независимость исследователя от исследуемого объекта. Научные знания получаются именно таким способом. Второй тип – познание через единение, посредством личного и природного приобщения, когда познающий связан с познаваемым предметом единством жизни. В этом случае человек, познавая суть предмета, и сам подвергается изменениям. В Священном Писании чаще всего говорится именно о таком познании – например, познать страдания (см.: Ис. 53:3), грех (см.: Прем. 3:13), войну (см.: Суд. 3:1), мир (см.: Ис. 59:8), добро и зло (см.: Быт. 2:9, 17).
В отношении Адама святые отцы единомысленны в том, что он до грехопадения знал и добро, и зло, но характер этих знаний был различным. Свт. Иоанн Златоуст пишет: Не говори, будто он не знал, что добро и что зло.[304] Добро Адам знал на личном опыте (ибо он ведал Бога – высшее Благо), а о зле знал теоретически, ибо Бог открыл ему, каковы будут последствия нарушения Его заповеди – смертию умрешь, – но что такое зло, он еще не испытывал, не приобщался к нему. Свт. Василий Великий говорит: Адам не знал лукавого опытно.[305] Поэтому различать добро и зло первозданный человек мог, основываясь не на своем опыте, а на нравственном чувстве, изначально вложенном в него Богом. Прп. Макарий Египетский замечает: Человек (до грехопадения. – В. Л.) умел различать страсти.[306] Однако он не воспользовался этой способностью к различению должным образом. В результате знание о зле для человека из теоретического стало личным и опытным, источником скорбей и слез.
• Вопросы:
1. Как взаимосвязаны понятия «свобода» и «образ Божий»?
2. Что общего и в чем различие свободы Бога и человека?
3. Как взаимосвязаны свобода личности и свобода природная? Чем они отличаются от свободы греховной?
4. Почему взаимосвязаны понятия «свобода» и «ответственность»?
5. Как взаимосвязаны понятия «свобода» и «любовь»?