[375]• Вопросы:
1. Если весь мир сотворен благим Богом, откуда появилось зло?
2. Почему святые отцы утверждают, что зло не имеет сущности?
3. Как взаимосвязаны понятия «зло» и «личность»?
• Задание:
Выясните, в каких авторитетных текстах Священного Предания Церкви наиболее подробно излагается история появления зла на земле.
1.2. Грех и его происхождение
Другой важнейшей характеристикой состояния человека после грехопадения является грех (ἁμαρτία).
Понятия «зло» и «грех» тесно связаны, однако было бы ошибкой считать эти слова синонимами. Зло и грех неразрывно соединены причинно-следственной связью. Когда личность решается совершить поступок вопреки воле Божией (тем самым порождая в себе зло), то производит соответствующее действие – грех и навлекает на себя всю полноту последствий данного шага. Таким образом, грех – это богоотступническое деяние, или актуализация зла. Злонамеренность личности всегда предшествует греху. Часто эти два момента не различимы во времени, но без злого личностного состояния грех невозможен.
Первый в мире грех совершил диавол. Он не только возгордился (личная позиция), но и восстал против Бога (совершил грех). Пророк Исайя так описывает его падение: Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы. А говорил в сердце своем: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему». Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Ис. 14:12–15).
В падении денницы большое значение сыграло его самосозерцание, самолюбование, замкнутость на себя. Вместо созерцания Бога он стал созерцать себя, свою красоту, мудрость, силу, величие и таким образом впал в гордость и зависть к Богу, Который ему многое дал, но при всей Своей щедрости остался неизмеримо превосходнее его. Вопрос о грехопадении в ангельском мире – весьма таинственный, но в падении человека святыми отцами усматривается некая параллель с падением ангелов, что дает основание косвенно рассуждать об этой духовной катастрофе.
Согласно Священному Преданию Церкви за диаволом последовала часть отступивших от Бога ангелов, именуемых с той поры бесами, демонами или злыми духами. В бездну зла враг увлек и первозданных людей – Адама и Еву. Будучи родоначальником греха, диавол через грех обрел власть над грешниками. Человек, совершающий грех, становится орудием врага, как сказано в Священном Писании: Кто делает грех, тот от диавола, потому что сначала диавол согрешил (1 Ин. 3:8). Поэтому борьба с грехом является одновременно и борьбой с диаволом. Как говорит свт. Василий Великий,