Основы православной антропологии (Леонов) - страница 132

(1 Ин. 3:8). Поэтому борьба с грехом является одновременно и борьбой с диаволом. Как говорит свт. Василий Великий, совершение греха отчуждает от Господа и сродняет с диаволом.[376]

Известный современный богослов архим. Рафаил (Карелин) делает глубокое и точное заключение относительно связи греха и диавола: Грех человека относится не столько к антропологии, сколько к демонологии... Мистика греха заключается в его богоборчестве... Объяснение греха мы можем найти только в том, что грех – это не изолированное действие человека, а условие демонообщения.[377]

• Вопросы:

1. Как взаимосвязаны понятия «зло» и «грех»?

2. Кто и как совершил первый грех в тварном мире?

3. Как вы понимаете фразу св. Иоанна Богослова: «Кто делает грех, тот от диавола»?

Грехопадение наших праотцев стало поворотной точкой в человеческой истории. В этой таинственной катастрофе сокрыты корни многих проблем, которые переживает человечество. Раскрывая данную тему в той мере, насколько она приоткрыта Богом в Священном Предании Православной Церкви, мы, прежде всего, не вправе становиться судьями родоначальников человечества, ибо заповедь Божия: Почитай отца твоего и мать твою (Исх. 20:12) относится не только к нашим ближайшим родственникам, но и к нашим древним прародителям. Наша цель – осознать смысл происшедшего, чтобы лучше понять себя и происходящее с нами и по возможности обозначить пути, выводящие из пропасти греха.

История грехопадения описана в третьей главе Книги Бытия. Прежде чем рассмотреть ее в деталях, зададимся неизбежно возникающим здесь вопросом: почему грехопадение первых людей из возможности стало реальностью? Понятно, что первозданный человек, будучи свободным, имел возможность жить как с Богом, так и вопреки Его воле (то есть имел возможность согрешить), но почему он реализовал именно второй вариант? Принципиальное недоумение часто звучит в виде таких вопросов: да, Адам и жена его – свободные люди, но ведь они знали (теоретически), что нарушение заповеди Божией произведет таинственную катастрофу – смерть, так почему же они совершили этот безумный поступок? Они были мудры, сильны, просвещены Богом, не были удобопреклонны ко греху, блаженствовали в раю, почему же все это не предотвратило их падения? Змей соблазнил их? Но ведь Бог не попускает искушения выше сил человеческих, почему же они при таком изобилии дарований не преодолели возникший соблазн? И зачем вообще Бог допустил это искушение в раю? Ведь жили они там хорошо, заповедь не нарушали – разве этого было мало? Более того, всеведущий Бог знал, что первые люди этого искушения не выдержат и что вследствие их греха будут страдать все их потомки и даже Сын Божий должен будет стать Человеком и умереть за людей, – зачем же Он попустил совершиться падению? Не слишком ли сложным оказался путь совершенствования людей? Соответствует ли эта безмерная цена страданий Богочеловека преступлению двух людей? Почему Бог при Его всемогуществе, всеведении, премудрости и любви допустил разыграться этой драме – не имелось ли более простых и менее трагичных вариантов для человеческой истории?