О немощь моя! ибо немощь прародителя есть и моя собственная.
Свт. Григорий Богослов [405]
Духовная катастрофа, произошедшая в раю, повлияла не только на все человечество, но и на весь тварный мир и даже на Промысл Божий о мире в том смысле, что человек, реализовав свою возможность греха, сделал неизбежным воплощение Сына Божия. Описать всю массу греховных последствий преступления Адама невозможно, поэтому выделим лишь главные аспекты.
1. Отпадение человека от Бога. Что общего у света с тьмою? – восклицает апостол Павел (2 Кор. 6:14). Жизнь в единстве с Богом возможна лишь при добровольном стремлении человека к святости. Прародительский грех стал деятельным отвержением Бога. Господь никого насильно не удерживает в союзе с Собой. Если люди согрешили и не раскаялись, то Бог предоставляет им возможность жить по тем принципам, которые они предпочли. Грехопадение – сознательный свободный выбор людей, и Бог позволил ему осуществиться, несмотря на все безумие человеческого преступления. День, когда был совершен прародительский грех, стал днем духовной смерти человека. Ибо Бог есть источник блаженной жизни и святости, а разрыв с Ним лишает человека животворящей благодати и вечного блаженства. Исполнились слова Божии, сказанные Адаму сразу после его создания: От дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь (Быт. 2:17). Заповедь осуществилась полностью и в точности. В тот же день, когда Адам согрешил, он стал духовно мертвым, лишенным вечной блаженной жизни с Богом. Хотя телесная смерть наступила позднее, вся дальнейшая жизнь Адама была, как бы устремлена к ней, представляя собой медленное физическое умирание на фоне отчаянной борьбы за существование с неотвратимым концом – разлучением души с телом и схождением ее в вечный мрак ада. Свт. Василий Великий говорит: Телу невозможно жить без дыхания и душе невозможно существовать, не зная Творца.