4. Смерть абсолютная – полное уничтожение, достижение изначального небытия, превращение в безусловное ничто. Смерть абсолютная – чисто теоретическое понятие. В реальности такая смерть невозможна, ибо Бог, промышляя о Своем творении, не позволяет ему полностью исчезнуть. Однако цель диавола – направить мир именно к небытию. В этом смысле можно говорить об абсолютной смерти, но такая смерть – превращение человека в ничто – невозможна. Бог дал человеку бессмертие, и лишиться его он не может, ибо дары и призвание Божие непреложны (Рим. 11:29). Могут измениться условия для реализации бессмертия, но само это свойство неотъемлемо, и каждого человека ожидает или вечная радость с Богом, или бесконечные страдания вдали от Него. Человек бессмертен, и он должен осмысливать свою жизнь исходя из этого факта.
Поскольку смерть несовместима с жизнью, то тех людей, которые находятся в состоянии телесной или душевной смерти, правильнее было бы называть не живущими, но существующими. Их жизнь лишена полноты, это лишь некая особая форма бытия, ибо они не могут реализовать замысел Божий о человеке до момента восстановления их целостности и единства с Богом. Абсолютной смерти, по милости Божией, нет, а смерть телесная и душевная могут быть преодолены через дар Воскресения Христова.
5. Экзистенциальная смерть. В трудах святых отцов описывается духовный опыт богооставленности, который субъективно переживается личностью как тяжелейший опыт смерти, бездны, тьмы, ада. По своей сути это личное переживание, обусловленное различными причинами и не обязательно сопряженное с реальной утратой богообщения. Однако внутренне оно переживается как одно из самых страшных испытаний человеческого сознания, когда человек ощущает себя стоящим на грани небытия в состоянии глубочайшего отчаяния, без какой-либо поддержки Бога. Это состояние – последствие человеческих грехов – воспринял и пережил (без разделения Божества и человечества) Господь Иисус Христос на Кресте, о чем свидетельствуют Его слова: Боже Мой, Боже Мой! для чего Ты Меня оставил? (Мф. 27:46). Можно сказать, что вечные муки в определенном смысле – это бесконечная экзистенциальная смерть.
Необходимо отметить, что в богословских сочинениях слова «смертность» и «смерть» часто употребляются как синонимы, что в определенных случаях вполне допустимо, хотя это не тождественные понятия. Смертность указывает на свойство или возможность существа при определенных условиях умереть, а смерть – на фактическое разобщение с источником жизни. Эти два понятия тесно взаимосвязаны, ибо