1.3. Первозданное состояние человека
Священное Писание ясно свидетельствует, что первозданный человек был прекрасным творением Божиим, ибо Господь сотворил все... хорошо весьма (Быт. 1:31).
Тварное совершенство Адама означает, что он изначально обладал всей полнотой человеческой природы: имел чистый ум, свободную волю, непорочную душу, совершенное тело – все, что является неотъемлемым достоянием человеческого естества. Всякие рассуждения, в той или иной степени отрицающие или умаляющие полноту естества Адама, чужды смыслу библейского повествования о сотворении человека и всегда отвергались Православной Церковью.
Совершенство нашего праотца до грехопадения предполагает, что все его природные качества и силы были неповрежденными, здравыми и соответствовали тому назначению, для которого человек был создан. Бог сотворил человека правым (Еккл. 7:29), – учит нас Священное Писание. В нем не было ни тени греха или хотя бы малейших признаков противления добру. Прп. Иоанн Дамаскин говорит: Бог сотворил человека непорочным, правым, любящим добро, свободным от печалей и забот, украшенным всякою добродетелью, изобилующим всеми благами, как бы некоторый второй мир – малый в великом, – как нового Ангела, поклоняющегося Богу... Он создал его по природе безгрешным и по воле свободным. [57] Прп. Макарий Великий указывает на то, что даже стихии мира подчинялись ему как владыке: Вначале же князем века сего и владыкою видимого Господь поставил человека. Ни огонь его не преодолевал, ни вода не потопляла, ни зверь ему не вредил, ни ядоносное животное не могло оказать над ним своего действия.[58] Прп. Максим Исповедник свидетельствует, что по своей мудрости и богопросвещенности он был весьма велик, ибо непосредственно созерцал логосы и причины сущих,[59] поэтому свт. Григорий Богослов называет Адама делателем божественных помыслов.[60] Нам трудно даже в малой мере исчислить, а тем более представить все совершенства первозданного человека.
Однако изначальное тварное совершенство Адама не было абсолютным. Оно было лишь неким природным основанием для его дальнейшего восхождения к Богу и осуществления своего нравственного призвания: Будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный