Основы православной антропологии (Леонов) - страница 27
Желая окончательно укрепить свободную волю человека в добре, Господь дает закон для упражнения свободы; законом же была заповедь: какими растениями ему пользоваться и какого растения не касаться. [69] За соблюдение этой заповеди Господь обещает человеку бессмертие жизни и наслаждение вечных благ, [70] причем предоставляет человеку полную свободу действий, чтобы добро принадлежало избирающему не меньше, чем и вложившему семена оного.[71] Особенности изменения состояния Адама в раю можно изобразить графически и сформулировать важное различие естественного, сверхъестественного и нижеестественного состояния человеческой природы.
Вертикальная ось служит для обозначения изменений духовно-нравственного состояния человека в пределах двух полюсов «плюс» (жизнь в единстве с Богом) и «минус» (полное отпадение от Него). Горизонтальная ось t – историческая линия развития Адама, берущая начало в момент его создания (точка 0). Адам был создан благим, неповрежденным, имеющим все возможности для совершенствования в Боге. Однако он не был предельно совершенным, поэтому его состояние при сотворении было выше точки 0 (точка 1). Если бы он полностью реализовывал замысел Божий и не преступил заповедь, то его развитие могло бы пойти по любой траектории, ведущей вверх (пунктирные линии). Варианты могли быть разные, в этом проявилась бы его свобода возрастания в Боге. Однако он пошел другим путем (сплошная линия), который привел к падению – прародительскому греху (t п. гр.). Он отпал от Бога и его состояние изменилось, стало греховным, нравственно отрицательным (переход в зону ниже 0). В связи с этими изменениями в святоотеческой традиции различаются три возможных состояния человеческой природы.
I – сверхъестественное состояние. Более совершенное, чем состояние Адама в раю (по мнению свт. Игнатия Брянчанинова, некоторые святые достигали его еще живя на земле). Оно будет доступно людям в полной мере после Второго пришествия Христова.
II – естественное состояние. Соответствует состоянию Адама в раю, когда человек обладал полнотой неповрежденной природы и возможностями совершенствоваться в Боге, но еще не реализовал их в должной мере (от 0 до точки 2, выделено серым цветом).
III – нижеестественное состояние, при котором человек порабощен греху, повреждена его природа, нарушена связь с Богом, а удовлетворение греховных страстей становится существенным элементом человеческой жизни.