Разумная сила души в святоотеческих творениях имеет несколько синонимичных наименований: рассудительная (λόγος), мыслительная (διανοητικόν, διάνοια), словесная (λογικός), познавательная (γνωστικόν). Как уже было сказано, разумная сила – это не ум, хотя они и связаны между собой теснейшим образом. Об уме человека еще пойдет речь дальше. Из современных терминов ближе всего по значению к разумной силе интеллектуальная способность, или рассудок, в смысле способности к анализу, суждениям и заключениям.
Разумная сила служит целям приспособления души к окружающему миру. Другое ее название – естественный, а после грехопадения плотской разум. Он анализирует, рассуждает, мыслит, вступает в диалог, создает понятия и представления, но его суждения в основном ограничены чувственным миром. О сверхчувственном мире он догадывается или получает ведение от ума: Разум (λόγος) делает заключения об умосозерцаемых вещах, но не сам по себе, а связавшись с умом (νοῦς).[120] Согласно св. Дионисию Ареопагиту, рассудок не способен к единому простому цельному знанию.
Разумная сила души действует через мысль или, как говорят святые отцы, через внутреннее слово (λόγος ἐνδιάθετος): Внутреннее слово есть движение души, происходящее в разуме без какого-либо выражения в речи. Поэтому бывает, что часто мы молча, мысленно произносим целую речь или рассуждаем во сне. В отношении этого вида слова, преимущественно, мы и являемся словесными, или разумными. Внешнее (προφορικός) же слово имеет действительно существование в речи и в разных языках; иначе сказать: это – слово, произносимое устами и языком; отсюда оно и называется произносимым, или внешним. В отношении этого внешнего слова мы и называемся имеющими способность речи.[121] Прп. Никодим Святогорец так характеризует внутреннее слово: Внутренний логос сердца есть то, чем мы размышляем, судим, составляем труды, читаем тайно целые книги без того, чтобы наши уста произносили слова.[122]
Внутреннее слово – это духовная основа диалога личностей и в будущей жизни: Святые в будущем вещают между собой внутреннее слово, Духом Святым изглашаемое.[123] Через внутреннее слово общается с людьми и Бог: Слово Божие пророки слышали как бы возглашаемое в них.[124] Но для общения с Богом необходимо богоугодное состояние души: Сохрани в себе веру и смирение, потому что ими обретешь милость, и помощь, и словеса, изрекаемые в сердце, – замечает прп. Исаак Сирин.[125]
Из приведенных свидетельств видно, что у святых отцов под внутренним словом часто понимается не просто мысль человеческая, но богоугодная мысль, данная от Бога, внутреннее откровение. После грехопадения внешние слова и богоугодное внутреннее слово часто противодействуют друг другу. Для обнаружения и развития внутреннего слова необходимо отрешиться не только от празднословия, но, насколько это возможно, и от всего суетного и внешнего. Уста, ум и сердце человека должны наполниться словами молитв и Священного Писания, а вся жизнь должна быть устремлена к Богу. Без аскезы богоугодное внутреннее слово исчезает, а язык становится причиной многих греховных бед. Об этом пишет апостол Иаков: