Под пожирателями роста принято понимать людей, которые дают в долг под проценты. «Те, которые пожирают рост, восстанут только так как восстает тот, кого повергает сатана своим прикосновением. Это за то, что они говорили: «Ведь торговля – то же, что рост». Коран 2:276. Уничтожает Аллах рост и рождает милостыню …». Там же 2:277.
Категорические предупреждения подобного рода пугают и останавливают, но читать нужно дальше. Смысл ситуации с пожирателями роста раскрывается в следующей фразе. 2: 279. «… Не обижайте, и вы не будете обижены!» Это положение разделяет две смысловые категории в понятии долга. Одна категория остается выше, а о другой говорится далее в аятах 2:282, 2:283. Пророк Мухаммед специально возвращается к теме долга для людей, которые уверовали, для людей, которые понимают в каких случаях нужно дать милостыню, а где требуются специальные отношения. Для этих людей он подробно описывает заключение договора между сторонами во время процедуры финансирования какого-либо предприятия. Свидетели должны засвидетельствовать, а писец записать все нюансы и условия. Если вы находитесь в дороге, и нет поблизости писца, то принято оставлять залог. Во время осуществления сделок должна соблюдаться справедливость, и никто не должен быть обижен.
Таким образом, первая категория долга – это заем бытового назначения для людей, попавших в сложную жизненную ситуацию, вызванную необходимостью купить лекарство, купить зимнюю одежду, дотянуть до зарплаты и т. д. В такой ситуации человеку лучше помочь безвозмездно, рождая милостыню. «Что бы вы ни потратили из блага, будет полностью воздано вам, и вы не будете обижены». Другой тип долга – это масштабное коммерческое предприятие, при котором для справедливости составляется договор, чтобы все были довольны и не обижены. В договоре прописывается не только сумма основного долга, но и издержки на писаря, на свидетелей, на оплату всех предполагаемых услуг, сопровождающих долг во времени и всего того, что отражает условия дающего в долг. В этой второй половине посвященной крупным займам, в этих аятах, нет никакого негативного упоминания о росте или о процентах. Главным обстоятельством исполнения договора является справедливость.
Совершенно естественным образом отношение Корана к очень важной жизненной ситуации, вызывавшее конфликт с Евангелием при правильном прочтении дополняет христианские представления о взаимодействиях нравственности и коммерции. И никак не вступает в противоречия с важным христианским положением.
Притча, рассказанная Иисусом и переданная в повествовании от Матфея 25:14-30 наполняется дополнительным смыслом. Однажды человек отправляясь в чужую страну, дал трем рабам на сохранение по нескольку серебряных монет, когда по возвращении он потребовал отчета, то оказалось, что два раба не только сохранили данное им, но и приобрели на них дополнительный капитал. Только один раб зарыл свои деньги в землю и ничего на них не заработал. Господин его сказал ему: «лукавый раб и ленивый надлежало тебе отдать серебро мое торгующим, и я получил бы свое с прибылью». Негодного раба за ленивость и нерасторопность приказал выбросить во тьму внешнюю.