Получившая название «Межрелигиозного миротворческого коллоквиума» (под предлогом обсуждения вопроса о церковном единстве), она была плановым совещанием по проблеме сокращения «избыточного» населения планеты. Одним из первых значительных событий, последовавших за этим совещанием, стала массовая резня хуту, совершённая соперничающим с ними племенем тутси в африканской стране Руанде. Эти два племени самые многочисленные в Руанде. Уильям Слоун Коффин был посвящён в духовный сан в Пресвитерианской церкви (церкви Джона Фостера Даллеса и великого множества йельских «светил»). Он поступил в Йельский университет и позднее стал его капелланом. Позднее Коффин присоединился к Риверсайдской церкви Рокфеллера в Нью-Йорке. Уильям Слоун Коффин был родом из богатой семьи нью-йоркских социалистов, и был ревностным поборником гомосексуализма и лесбиянства. Его отец, Эдмонд Коффин, был известным адвокатом.
Уильям был женат на Еве Рубинштейн, дочери Артура Рубинштейна, талантливого пианиста. Коффин впал в немилость «Римского клуба» (но не надолго) после того, как выступил с резким протестом против Вьетнамской войны, но был «реабилитирован», и ему было поручено возглавить Конференцию в Белладжио по регулированию численности населения, темой которой вновь было избавление от «избыточного» населения и ограничение роста США. В довершение всего, в июле 1980 года была проведена «Первая всемирная конференция по вопросам будущего» (“First Global Conference on the Future”), на которой присутствовало 4000 социальных инженеров и членов «мозговых центров». Все они были либо членами организаций, работающих под эгидой «Римского клуба», либо тесно сотрудничали с ними.
«Первая всемирная конференция по вопросам будущего» получила «благословение» Белого дома, который на основе копий её материалов провёл собственную конференцию, получившую название «Комиссия Белого дома по проблемам восьмидесятых годов» (“White House Commission on the 1980’s”). Она официально рекомендовала политику «Римского клуба» «в качестве направления будушей политики США» и даже дошла до того, что определила экономику Соединённых Штатов как «выходящую из индустриальной фазы». Это перекликается с темой сэра Питера Викерс Холла и Збигнева Бжезинского и ещё раз убедительно доказывает, что внутренняя и внешняя политика США находится под контролем Комитета 300. Как я говорил в 1981 году, политически, социально и экономически мы зажаты в клещи планов «Римского клуба». Нет никаких сомнений в том, сколь важную роль играет Клуб в реализации всей политики Комитета 300.