На Востоке в свадебных церемониях задействованы не только особые факелы, но и особые свадебные одеяния, в которых должны быть одеты гости. Они также являются семейными реликвиями, которые бережно хранятся и передаются из поколения в поколение. Эти одежды особым образом украшенные, специально изготовлялись для определенной семьи с ее неповторимой родословной.
Притча, говорящая об этом, записана в Евангелии от Матфея, 22:11-13:
«Когда царь вышел взглянуть на гостей, он увидел человека, одетого не в праздничную одежду.
Он говорит ему: «Приятель, ты почему явился сюда не в праздничной одежде?» Тот молчал.
Тогда царь сказал служителям: «Свяжите его по рукам и ногам и выбросьте вон, во тьму, где будет плач и зубовный скрежет».
Даже если мы понимаем что это притча, и ее можно понять, только переводя обычные земные вещи в сферу Духа, то это нам тоже мало что дает. У нас сразу возникают трудности. Мы считаем, что более в духе Христа было бы дать ему подходящую одежду и оставить за столом. Может он бедный человек? А уж выбрасывать человека «во тьму» по такому ничтожному поводу? Конечно, мы понимаем, что какая-то серьезная причина есть, но в чем она? И здесь нам опять приходят на помощь традиции Востока.
В этой притче (Евангелие от Матфея. 22:2) сказано, что это была свадьба царского сына:
« Чему подобно Царствие Небес? Вот представьте себе: царь устроил свадебный пир для своего сына».
Итак, это свадьба сына царя. И конечно она проводится во дворце. Царь всем приглашенным высылает одежду с царской печатью, в которой гость обязан присутствовать на пире. Одежду каждый гость получает за день-два до пира. Предположим, что гость пришел в своем свадебном одеянии, то налицо нарушение этикета. А насколько хуже, если гость пришел совсем не в праздничной одежде. Это уже вопиющее неуважение!
Возникает еще один закономерный вопрос. А как его вообще пропустили во дворец на свадьбу в таком виде?
Когда гости прибывали на свадьбу и прежде чем пройти во дворец, они должны были омыть ноги. Они попадали в галерею, где стояла емкость с водой, и находились слуги, помогающие гостям омыть ноги. Гости, войдя, сбрасывали свои сандалии слугам, которые должны были их принять. Эти слуги занимали крайне низкое положение в доме, в силу чего вели себя униженно и смиренно.
Крайняя степень унижения читается в Псалме 107:10: «Моав – Мой умывальный таз, Эдому брошу сандалию Мою».
Поэтому занимающий такое низкое положение слуга, в которого гости швыряли сандалии, не смел и рта раскрыть. А уж тем более задавать вопрос гостю: почему он пришел не в праздничной одежде? После омовения ног гости проходили в зал, где их ждали слуги, в обязанности которых входило умащивание гостей ароматными маслами и розовой водой. Но и эти слуги не могли задавать вопросы гостям даже одетым неподобающим образом. Это могло произойти только в особой комнате, где хозяин приветствовал гостей.