Конвергентная культура. Столкновение старых и новых медиа (Дженкинс) - страница 187

. [35]

До сих пор мы рассматривали соучастие как позитивную силу в жизни детей, мотивирующую их интерес к чтению и письму и способствующую созданию сообществ и работе с другими типами контента, формирующей умение отстаивать свои права. Если смотреть на соучастие, с точки зрения консервативных критиков «Гарри Поттера», оно приобретает более мрачные коннотации. К примеру, миссионер Фил Армс считает «Гарри Поттера» и «Покемона» (1998) «роковыми влечениями», заманивающими детей в альтернативную реальность, где господствуют оккультные силы:

«Рано или поздно каждый, кто вступает в мир Гарри Поттера, обнаруживает истинное лицо, скрывающееся за чарующей оберткой. Обнаружив его, он постигает то, что постигает каждый, кто однажды начал заигрывать со злом. Правда состоит в том, что в то время, как читатели воспринимают все это как детскую игру, дьявол играет всерьез». [36]

Поборники морали приводят в пример детей, одевающихся как Гарри Поттер, надевающих магическую Распределяющую шляпу, имитирующих обряд инициации, описанный в книге, наносящих на лоб знак молнии, воспроизводя шрам на лбе Гарри. С их точки зрения, все это свидетельствует о постепенном переходе детей от чтения книг кучастию в оккультных обрядах. Выказывая глубокую обеспокоенность в отношении этих театрализованных и ролевых игр, Армс и его единомышленники утверждают, что глубокое погружение в воображаемые миры является разновидностью «астральной проекции». [37] Наши попытки говорить на языке магии пробуждают реальные демонические силы, которым, в сущности, все равно, что мы это делаем понарошку. Консервативные критики утверждают, что чарующий опыт, пропагандируемый популярной культурой, способен одержать верх в детском сознании над опытом реальной действительности до такой степени, что дети уже не будут способны отличить факт от вымысла. Некоторые полагают, что такой уровень вовлеченности вполне достаточен, чтобы считать книги серии «Гарри Поттер» подозрительными:

«К этим книгам дети обращаются вновь и вновь, вместо того чтобы читать с таким же усердием Библию». [38]

В широком контексте они обеспокоены очарованием и притягательностью воображаемых миров, возникающих в рамках современных медиафраншиз. Еще одна консервативная христианка, Верит Киос, сравнивает книги «Гарри Поттер» с настольной игрой «Подземелья и Драконы» (1975).

1. И та, и другая затягивают пользователей в правдоподобный, хорошо продуманный фантастический мир, имеющий захватывающую историю, детально разработанную географию, волшебников, представляющих собой захватывающую и весьма заразительную репрезентацию древних мифических шаманов.