Хотя многие лидеры движения умного различения скептически настроены в отношении «странных и экстравагантных» аспектов популярной культуры, но они также видят большую ценность в освоении и переосмыслении различных культовых произведений. В частности, сторонники концепции умного различения считают книги серии «Гарри Поттер» хорошим материалом для обсуждения между родителями и детьми тех трудностей, которые сопутствуют сохранению веры в современном секулярном обществе. Хаак приводит следующее объяснение:
«Здесь учат истине, которая стоит размышлений и обсуждений. И хотя этой истине учат в воображаемом мире, она справедлива и для реального… Мир, в котором живет Гарри Поттер, – это мир морального порядка, где конкретные мысли и поступки имеют определенные последствия, где добро и зло четко разграничены, где зло антигуманно и деструктивно, где смерть ужасно реальна… Даже если критики правы, оградительный характер их рекомендаций приводит в замешательство. Если книги о Гарри Поттере действительно являются введением в оккультные учения, тогда церковь должна только приветствовать возможность читать их и обсуждать.
Новое язычество набирает мощь в нашем постхристианском мире, и наши дети должны иметь возможность встретить это испытание с полным доверием к Священному Писанию. Они должны уметь отличать фантастическую литературу от оккультных знаний. И взрослые должны подавать им пример справедливости, а не скандального поведения». [53]
Немногие из сторонников движения умного различения заходят так же далеко, как Хизер Лоувер, побуждая детей примерять на себя вымышленные идентичности и вести игру в рамках выдуманной вселенной Гарри Поттера. Впрочем, многие используют книги для обсуждения христианских ценностей. Конни Нил предлагает родителям-христианам поразмыслить над тем, что могло бы не понравиться Иисусу в этих сюжетах:
«Иисус мог бы прочесть книги „Гарри Поттер“ и использовать в качестве материала для своих притч… Точно так же, как Иисус реагировал на материальные потребности в обыденной жизни, он мог бы реагировать на материальные аспекты воображаемой жизни тех детей, которые ассоциируют себя с персонажами „Гарри Поттера“. Он мог бы слушать, как они рассказывают о „Гарри Поттере“ и воспринимать то, что имеет для них особое значение в этих историях: равнодушие, бедность, унижение, оскорбления, страхи, мечты, требования соответствовать общепринятым стандартам, желание достичь успеха или превратности школьной жизни. Возможно, он показал бы им, как относиться к этим вполне реальным составляющим их жизни». [54]